文殊菩薩與文喜禪師
文殊菩薩與文喜禪師,一日，有異僧來求齋食，師減己分饋之。仰山預知，問曰：「適來果位人至，汝給食否？」師曰：「輟己回施。」仰曰：「汝大利益。」後旋浙住龍泉寺。僧問：「如何是涅盤相？」師曰：「香煙盡處驗。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「喚院主來，這師僧患顛。」問：「如何是自己？」師默然，僧罔措，再問。師曰：「青天蒙昧，不向月邊飛。」
目錄
原文
文喜禪師往五台山，朝禮華嚴寺。在金剛窟，文喜禪師碰到一位老翁，正牽着一頭牛而行。那位老翁邀請文喜禪師到寺里坐一坐。剛進寺門，老翁便呼「均提」，隨即有一位童子應聲而出。老翁放下牛，引文喜禪師升堂就座。只見堂宇皆金色晃耀。老翁自於禪床上踞坐，然後指着一個繡墩，命文喜禪師坐在上面。老翁問：「你從哪裡來的？」文喜禪師說：「南方來的。」老翁說：「南方佛法怎麼樣？」文喜禪師回答：「末法年代，持戒的出家人少。你們北方五台山的佛法怎麼樣？」老翁說：「龍蛇混雜，凡聖同居啊！」文喜禪師問道：「五台山一共有多少出家人？」老翁說：「前三三與後三三。」
老翁讓童子送別文喜。路上，文喜禪師問童子：「前三三，後三三，是多少？」童子便召喚：「大德！」文喜禪師應諾。童子問道：「是多少？」文喜禪師不能悟。文喜又問童子：「此為何處？」童子道：「此金剛窟般若寺也。」文喜禪師一聽，倍感悽然失落，此時他才突然明白，那位老翁就是文殊菩薩，回頭再找那位老翁，看到文殊菩薩騎一隻獅子站在空中。
後來，文喜禪師前往江西洪州觀音山參禮仰山慧寂禪師，頓了心契，並留在仰山，充當典座之職。一天文喜禪師正在做飯，文殊菩薩在飯鍋上現身，還是騎他那隻獅子，在飯鍋上跑圈。文喜禪師一見，抓起鍋鏟就打，說：「文殊自文殊，文喜自文喜。」文殊菩薩於是飛升上空，說偈道：「苦瓜連根苦，甜瓜徹蒂甜。修行三大劫，卻被老僧嫌。」
無著文喜禪師 ——《五燈會元》 杭州無著文喜禪師，嘉禾語溪人也。姓朱氏。七歲，依本邑常樂寺［今崇福也。］國清出家剃染，後習律聽教。屬會昌澄汰，反服韜晦。大中初，例重懺度，於鹽官齊峰寺，後謁大慈山性空禪師。空曰：「子何不遍參乎？」
師直往五台山華嚴寺，至金剛窟禮謁，遇一老翁牽牛而行，邀師入寺。翁呼均提，有童子應聲出迎。翁縱牛，引師升堂。堂宇皆耀金色，翁踞床指繡墩命坐。翁曰：「近自何來？」師曰：「南方。」翁曰：「南方佛法如何住持？」師曰：「末法比丘，少奉戒律。」翁曰：「多少眾？」師曰：「或三百，或五百。」師卻問：「此間佛法如何住持？」翁曰：「龍蛇混雜，凡聖同居。」師曰：「多少眾？」翁曰；「前三三，後三三。」翁呼童子致茶，並進酥酪。師納其味，心意豁然。翁拈起玻璃盞，問曰：「南方還有這個否？」師曰：「無。」翁曰：「尋常將甚麼吃茶？」師無對。師睹日色稍晚，遂問翁：「擬投一宿得否？」翁曰：「汝有執心，在不得宿。」師曰：「某甲無執心。」翁曰：「汝曾受戒否？」師曰：「受戒久矣。」翁曰：「汝若無執心，何用受戒？」師辭退。翁令童子相送，師問童子：「前三三，後三三，是多少？」童召：「大德！」師應諾。童曰：「是多少？」師復問曰：「此為何處？」童曰：「此金剛窟般若寺也。」師悽然，悟彼翁者即文殊也。不可再見，即稽首童子，願乞一言為別。童說偈曰：「面上無嗔供養具，口裡無嗔吐妙香。心裡無嗔是珍寶，無垢無染是真常。」言訖，均提與寺俱隱，但見五色雲中，文殊乘金毛師子往來，忽有白雲自東方來，覆之不見。時有滄州菩提寺僧修政等至，尚聞山石震吼之聲。師因駐錫五台。
咸通三年至洪州觀音參仰山，頓了心契，令充典座。文殊嘗現於粥鑊上，師以攪粥篦便打，曰：「文殊自文殊，文喜自文喜。」殊乃說偈曰：「苦瓠連根苦，甜瓜徹蒂甜。修行三大劫，卻被老僧嫌。」
一日，有異僧來求齋食，師減己分饋之。仰山預知，問曰：「適來果位人至，汝給食否？」師曰：「輟己回施。」仰曰：「汝大利益。」後旋浙住龍泉寺。僧問：「如何是涅盤相？」師曰：「香煙盡處驗。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「喚院主來，這師僧患顛。」問：「如何是自己？」師默然，僧罔措，再問。師曰：「青天蒙昧，不向月邊飛。」
錢王奏賜紫衣，署無著禪師。將順寂，於子夜告眾曰：「三界心盡，即是涅盤。」言訖，跏趺而終。白光照室，竹樹同色。塔於靈隱山之西塢。天福二年宣城帥田頵［於倫切］應杭將許思叛渙，縱兵大掠，發師塔，睹肉身不壞，爪發俱長。武肅錢王異之，遣裨將邵志重加封瘞，至皇朝嘉定庚辰，遷於淨慈山智覺壽禪師塔左。[1]