文學批評家 幫助校佛經——劉勰
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文學批評家 幫助校佛經——劉勰,幼年失怙失恃,家裡貧困,不得已,投靠定林寺,由寺院僧侶收養。僧見聰明,教授文化,凡僧所教,他都能記識且領會其意,及長博通內外,善能撰文,尤工吟詠。在寺院受佛教薰習,歸依三寶,不殺生,不謀妻室,樂善好施,不積錙銖以肥己
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原文
劉勰(465-539),字彥和,東莞莒(今山東莒縣)人,世居京口(今江蘇鎮江)。幼年失怙失恃,家裡貧困,不得已,投靠定林寺,由寺院僧侶收養。僧見聰明,教授文化,凡僧所教,他都能記識且領會其意,及長博通內外,善能撰文,尤工吟詠。在寺院受佛教薰習,歸依三寶,不殺生,不謀妻室,樂善好施,不積錙銖以肥己。梁武帝聞其名,乃徵召為太末縣令、東宮通事舍人、步兵校尉等。為昭明太子蕭統及文士沈約所器重。蕭統是梁武帝的兒子,被立為太子,名昭明太子。很有才學,亦嗜好釋典,《金剛經》分為三十二品,即昭明太子所分,沿襲至今。為弘布佛法,大量刊印佛經。昭明太子知劉勰讀了大量佛經,深諳佛法奧義,於是推薦劉勰,幫助僧人慧震在定林寺刊刻校印佛經。住寺之日,決意解脫出離,請求剃染,賜名慧弟。剃度不久,湛然圓寂。
劉勰所撰《文心雕龍》五十篇,是我國古代第一篇文學批評著述。他主張文學作品應有;風骨(充實的內容)、華美的形式(文采),並提出文學批評的六條標準(;六觀)及其必須具備的修養,系統闡述先秦以來文學批評理論,在文學史上具有重要地位。[1]