教宗哲拉修一世
圣杰拉一世（拉丁语：Sanctus Gelasius PP. I）是自492年3月1日至496年11月21日在位的教宗[2]。
| 教宗 圣杰拉一世 Sanctus Gelasius PP. I | |
|---|---|
| 罗马主教 | |
 位于城外圣保禄大殿的教宗杰拉一世图像 | |
| 就任 | 492年3月1日 |
| 卸任 | 496年11月21日（在位4年265天） |
| 前任 | 教宗斐理斯三世 |
| 继任 | 教宗亚纳大削二世 |
| 个人资料 | |
| 本名 | Gelasius |
| 出生 |
（日期不详） 阿非利加行省或罗马[1] |
| 逝世 |
496-11-21 东哥德王国罗马 |
| 圣徒 | |
| 纪念日 | 11月19日 |
| 参见其他以杰拉为名的教宗 | |
目录
概述
圣哲拉旭一世（St. Gelasius I）教宗
四九二年，哲拉旭一世继圣斐理斯任教宗。
哲拉旭生平着作甚多。他在教宗任内，攻斥异端，忠勤尽职。四九六年逝世。
相关资料
五世纪晚期，教宗哲拉旭一世（Pope Gelasius I）提出“两种权力”的教义——政府权力（civil power）与教会权力（ecclesiastical power），或者皇帝权力与祭司权力。奥古斯丁提议按照不同的爱和结局区分两种不同的百姓，他们在这个世界混居，而哲拉旭则区分两种来自于神的权力，它们都在这个世界行使权柄。这两种权力统治着同一批百姓，但是有着不同的管辖范围。皇帝为“公共秩序”的目的对“现世的”和“暂时的事务”拥有权柄；祭司则为了“永生”的目的对圣礼和“属灵活动”拥有权柄。祭司和皇帝在相应的领域都应当服从对方。
哲拉旭的“两分”教义中的某些特征契合“合法却暂时，普遍却负责”的框架。他的教义肯定了神所设立政府权力（civil power）的合法性，而这在奥古斯丁的著作中没有得到清晰的呈现。通过将政府权力与现世和暂时的事务联系在一起，哲拉旭表明了政府的暂时性。
此外，他的范式绝没有采纳国家道德中立的假说。有疑问的反而是，哲拉旭的“两种权力”能否充分解释政府的普遍性。他的范式假设教宗和皇帝共同治理一个统一的基督教社会，并且皇帝在所有属灵事务上谦卑地服从教宗。在这一点上，该范式似乎与神为所有人设立政治机构和公共生活的观念有所出入。如果上述基督教社会的异象试图抢在神安排的时间之前实现新耶路撒冷——我认为它确实有这样的企图——那么这个范式也可能在政府的暂时性上有所妥协。
显然，在西方基督教王国（Christendom）的语境下，以“两种权力”的范畴思考政府权柄及其与教会的关系，确实很吸引人。通过承认政府的合法性，并同时区分政府与教会的工作，它获得了一些可贵的成就（尽管它的一些版本对这种成就做出了一些让步——我认为尤其是教宗波尼法爵八世（Pope Boniface VIII）的“两把剑”理论，它将政府权力降低为教会按其美意使用的附庸）。但是，既然政治权柄对全人类都应该是普遍的，那么只要基督教社会对那些不认信基督教、或者不按照他们所规定的方式认信的人施加法律制裁，它就存在严重的缺陷。
脚注
- ↑ Browne, M. The Three African Popes.. The Western Journal of Black Studies. 1998, 22 (1): 57–58 [2008-04-10].
- ↑ Pontiffs. Holy See. [2019-09-09]. （原始内容存档于2019-09-09） （英语）.
参考文献
The main source for the life of Gelasius, aside from Liber Pontificalis, is a vita written by Cassiodorus' pupil Dionysius Exiguus.
- Norman F. Cantor, Civilization of the Middle Ages.
- Catholic Encyclopedia, 1908.
外部链接
- Catholic Encyclopedia: Pope St. Gelasius I https://www.webcitation.org/68bycJUBw?url=http://www.newadvent.org/cathen/06406a.htm |date=20120622131133 |dateformat=iso
- Duo sunt: introduction and text in English
- Opera Omnia by Migne Patrologia latina with analytical indexes