放生变成“杀生”面面观
放生变成“杀生”面面观,现实生活中，“放生”流于形式的现象远远不止以上这些。如，有的人放生时贪图方便，往往选择就近的水面，而不考虑放生环境是否适合鱼儿的生存；有的人放生时非常粗暴，故意把鱼儿使劲的扔出去，不考虑是否会伤到它们；有的对放生前跳到地上的鱼儿视而不见，眼睁睁地看着它们死去无动于衷；还有的在放生时，不管盛装鱼儿的容器是否够大，也不管面临什么样环境，一律把物命摆放在岸边，按部就班地念诵仪轨。即使鱼儿因缺氧而奄奄一息，也毫不在乎，依然不紧不慢把整个仪轨唱诵完，才把鱼儿放到水里，可有的鱼儿已经翻起了肚皮等等。
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原文
放生护生是佛弟子修行中经常做的事情，放生不仅能结善缘，还能培养我们的慈悲心。然而，现实情况却是：在放生过程中存在着很多不尽人意的现象，好多是流于形式，甚至把放生变成了杀生。
现象一：刚放的生命又判了“死刑”
有一个寺庙的出家人，每逢初一、初八、十五就带领一批居士放生。有一次刚放生完，离放生地点只有三四米远的地方，就有不少人在捞放生的鱼，那些人早就掌握了这些人放生的规律，也是每次都按时守候在那里。一些居士发现有人在水里用各种工具捞鱼，就喊他们不准捞鱼，苛斥道：“我们刚才放的生，你们怎么可以去把它们捞起来？”然而，出家人却阻挡这些居士说：“你们不要管他们，放生是我们的因缘，他们捞是他们的因缘。”
多么可怕的愚痴认知，就是他的这种放任才让一些刚看到一线生的希望的物命又被判了死刑！
现象二：待放的生命等得起吗？
记得，曾经参加过一次寺庙里组织的放生，那些出家师提前把鱼、泥鳅等买来先摆放在寺庙里，盛鱼的容器里的水并不多，也没有充氧设备，前来参加放生的居士们中午吃过斋饭以后，首先是交随喜放生的钱，能加微信的就加微信把钱转到放生群里，钱收齐了，然后才大摇大摆开车到放生地点，组织大家开始念诵放生仪规。
仪规又比较冗长，等把仪规诵完了再安排去放！不少鱼儿因为缺氧而没等到最后放生的那一刻就已经死去了！
现实生活中，“放生”流于形式的现象远远不止以上这些。如，有的人放生时贪图方便，往往选择就近的水面，而不考虑放生环境是否适合鱼儿的生存；有的人放生时非常粗暴，故意把鱼儿使劲的扔出去，不考虑是否会伤到它们；有的对放生前跳到地上的鱼儿视而不见，眼睁睁地看着它们死去无动于衷；还有的在放生时，不管盛装鱼儿的容器是否够大，也不管面临什么样环境，一律把物命摆放在岸边，按部就班地念诵仪轨。即使鱼儿因缺氧而奄奄一息，也毫不在乎，依然不紧不慢把整个仪轨唱诵完，才把鱼儿放到水里，可有的鱼儿已经翻起了肚皮等等。
以上这些现状说明了什么？我们难道不应该反思吗？
南无第三世 多杰羌佛在《解脱大手印》中说：“一切众生无始至此皆我父母，皆我亲情眷属，……，他们由于为了我而造下诸多罪业，……，悲惨无比，大声哀嚎，痛叫：我的儿！女儿啊！快救救妈妈吧！哎呀！哎哟！痛死我了！ ”
试问，以上列举的这些所谓的放生是真正意义上的放生吗？把它们当作自己的亲人了吗？ 假如我们的父母、儿女遇到生命危险，我们在施救过程中会不管他们的死活吗？遇到了困难，会轻易放弃吗?!
放生的目的是救众生的命，而不是放“死”。如果把放生变成了放死，没有功德反而还增长了罪业。请把众生当成自己的亲人吧，这样才能体现佛弟子的真慈悲。[1]