改革宗神學

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改革宗神學Reformed Theology，是復原教（Protestantism965,Protestantism）在十六世紀發展出來的神學，它與信義宗（Lutheranism751,Lutheranism and Lutheran Theology 信義宗主義與信義宗神學）的思想有別。

佛教、基督教與伊斯蘭教並稱為世界三大宗教，此三種宗教之所以能成為前三大，是目前世界上僅有的三個各自被一部分國家列為國教的宗教，如基督教在歐美的一些國家、伊斯蘭教在中東一些國家、佛教在不丹和柬埔寨分別被列為國教。

目錄

簡介

起初路德與慈運理是在聖餐（Eucharist423,Eucharist）上有分歧，到馬爾堡對談（Colloquy of Marburg, 1529）就公開決裂。路德的所謂合質論〔consubstantiation；參變質說（Transubstantiation1175,Transubstantiation）〕是本於他那創新的「屬性相通論」〔communicatio idiomatum，意即基督神人二性是相通互助的；參基督論（Christology282,Christology）〕，這在他論基督的人性無處不在這思想上充分表明出來。其他不同的立場也是有的，但也只是各有不同的着重點，或分裂性不是那麼強的意見而已。舉例說，信義宗神學傾向於分開律法與福音（Law and Gospel710,Law and Gospel），以為政府留下較大的權力空間；它又比改革宗更集中注意救恩論。不過信義宗與改革宗的相同觀點非常多。他們與羅馬及君士坦丁堡的立場一樣，對三位一體（Trinity1179,Trinity）和基督論282,Christology 基督論的看法與普世的教義（Dogma373,Dogma）相吻合。再者，二者均肯定改教運動（Reformation996,Reformation Theology 改教運動的神學）的中心教義，如因信稱義（Justification670,Justification）、否認變質說1175,Transubstantiation 變質說、聖禮（Sacrament1036,Sacrament）的數目，和聖經（Scripture1063,Scripture）的權威（Authority175,Authority）等；在此等事上，他們的立場是一致的，可惜除此之外，一切尋求神學與教會合一的努力都沒有果效。

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