我們的幸福與煩惱(何小手)
作品欣賞
我們的幸福與煩惱
當要讚譽別人，或者對其做出可觀的評價時，人們往往會翻開歷史，找到與其風格或成就相類似的人物，當然這種人物必須是其前輩，而且是公認的成功人士，人們拿來與如今要表揚的人相比較，以突出後者如今取得的成績。有了大師的映襯，宣傳的效果就更為明顯，即便受眾不知道這個人物，但一旦聽到與之類比的那位大師的名字，名人效應就會立即顯現，從而對前者也肅然起敬。縱觀精神文明史就能發現，這樣的現象可謂俯拾即是，80年代以後，隨着外來文化的影響，中國學習西方腳步加快，無論創作者還是圍觀者，都充斥着對西方文化囫圇吞棗式的崇拜與吸收，並且習慣通過他人來尋找自己的定位，「中國的博爾赫斯」（格非），「中國的radiohead」（聲音碎片樂隊），或換種說法，比如「某某第二」，只是，無論改變何種說法，但一定得節外生枝，將同一陣營的人裹脅在一起，以提高自身品位，高度。
在這樣一個追求個性的時代，對「自私」的強調如今顯得堂而皇之，且倍受推崇。即便是那些大人物，當得知自己被當作「第二人」來看待時，往往會撒撒嬌，發發小脾氣。這也難怪，這樣的說法容易給人以「冒牌貨」「替補陣營」的錯覺，儘管有了附庸風雅的興致，但常常顯得山寨，不具備足夠的原創精神。有很多這樣的人，經常口口聲聲說「不做第二個別人，只做第一個自己」，即便如此，對於周圍的人來說，他卻很難做自己。或許是祖先過於聰明，把我們的「第一個自己」做的過於完美，我們後人只有效仿的命，亦或現在沒有以前那麼出類拔萃的人，可以走出前人設下的陰霾，當然也有可能，周圍人才太多，冒出來的不少，但是大夥卻是潛水的大多數。
長江後浪推前浪，文化藝術血脈相承，這其實是很容易理解的事，做不了第一個自己，做第二個別人也不錯，只要排名靠前，置身於少數人的屁股後面，定能保證足夠的氧氣，不至於被動吸收「臭氧」，弄得純氧難求，人生陰暗。
但是，現在卻越來越流行這樣一種現象，一旦出現大的民生事件，並獲得足夠的網絡同情與支持，攢足了人氣，往後幾天，類似的現象就會被迅速催生，很快得以如法炮製，即便情節上沒有可比性，也要在標題上做足文章，渴望通過這種山寨的方式來激發網友們的熱情。先是周正龍作假，然後是周巨龍護假，兩人先後粉墨登場，成為不同人的不同代表；前有雲南「躲貓貓」，後來內蒙古又迎頭趕上，且未休，很快又傳來九江男子在看守所做噩夢致死；這邊周久耕「九五至尊」剛過，浙江「中華煙」又搭上便車，大有兒孫滿堂之勢；西南貴州人大代表「宿嫖案」煙消尚未雲散，浙江麗水19名女學生被強姦一帖一夜之間便翻帖無數。如果把類似的事件當作一個新生兒，那麼且慢，我們恐怕要改革下生育政策，得多出些技術活，因為你不知道它是幾包胎，孿生兄弟們往往會在子宮中休養生息，得過且過，但你說不準它什麼時候會出來，而且，後面的胎兒層出不窮，數不勝數。
與替補文化名人相比，上述現象顯然發生了變化，不僅性質不等同，當事人的情感心態也大不一樣。儘管聲音碎片樂隊對「中國的radiohead」這名號不以為然，但是相信這只是「幸福的煩惱」，對於中國大多數玩搖滾聽搖滾的人們來說，在對花瓶音樂做完無畏反抗之餘，終於可以敷衍、欺騙自己，找到信仰的絕對歸屬，通過這樣的名稱來製造虛假繁榮，以滿足長時間內心的渴望。可「躲貓貓」們就不一樣了，我們不能計算出過去在監獄中發生過多少次「躲貓貓」，又有多少人因為「躲貓貓」而喪命，直到雲南「躲貓貓」的橫空出世，我們才對其肅然起敬，瘋狂回帖，以示「膜拜」，而對於當事人來說，這顯然是「痛苦的幸福」，痛苦的是斯人已逝，幸福的是，在網友的支持下，終於生命得到足夠的重視，往戲劇性上增添了現實的一筆。另外，於時間的流逝中，「躲貓貓」們次第浮出水面，抓住了「幸福」的闌尾，平民百姓即便遭遇了這樣那樣的「躲貓貓」，也多少因為沾了雲南「躲貓貓」的光而讓生命多出些悲壯感。當然，也不排除有這樣的可能，因為雲南「躲貓貓」事件的重大影響，在相關部門、有關單位、上級領導的關懷重視下，通過嚴厲、複雜、有效的措施，那些因為「躲貓貓」而逝去的人們會少一些。
若有，那這顯然是他們莫大的幸福。
另外，還需注意的是，我們很難預料文化界的後人能否及時孵化，沒有人敢確定將來會出現「中國的愛因斯坦」，亦或「韓寒第二」，但是，文化成果的艱難孵化邏輯一旦放在民生上，就會顯得把握十足，輕而易舉。我們相信城管打死人不僅會出現在北京，而且也會在其他諸多省市遙相呼應，重複上演，同樣，我們不會天真地認為那些暴力拆遷只會出現在地價高的發達地區，也會在偏遠貧窮的小縣城反覆出現。總的來說，我們觀看悲劇的票價很低，甚至足不出戶，觸手可及。
所以，對比文化與民生所遇到的兩種類似的現象，我想得出一個小的的結論：在培育悲劇方面，我們土壤優良，而在培養人才方面，除了加點「三聚氰胺」，我們顯得別無它法。
這就是我們的幸福與煩惱。[1]
作者簡介
何小手，男，原名：何起良。