成安縣東野莊天主堂

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成安縣東野莊天主堂位於河北省邯鄲市成安縣漳河店鎮東野莊村，2015年2月12日，邯鄲教區代理主教孫繼根偕同23位司鐸，在成安縣東野莊天主堂舉行奉獻禮。前來參加的教友約600餘人，周邊堂區的九支軍樂隊與一組雅樂隊前來演奏祝賀。

彭鑒道神父在彌撒中證道，他從三個層面闡述了教堂在信友生活中的作用：首先，教堂是教會臨在的標記；其次，教堂是教友信仰的見證；最後，教堂是教友聖化的地方。

改革開放後，東野莊教堂第二次重建。20年前，宗教信仰自由政策落實後，趙世光神父帶領教友異地重建了一所簡易教堂。如今隨着教友信仰的提升，以及經濟生活的富裕，重建教堂的呼聲勢不可擋，故而才有今日新教堂的再次矗立。

目錄

彌撒

天主教對聖體聖事禮儀的稱謂。源出於拉丁文Missa，它實際只意味着「某種敬拜」。原為該儀式的主體部分開始前遣散尚未領受洗禮者，以及結束時遣散全體與禮者的用語，後衍用作為儀式的名稱。天主教認為舉行此儀式，用以不流血的方式，重複進行耶穌在十字架上對聖父的祭獻；並認為經過祝聖的餅和酒，實質上已變成了耶穌基督的真正身體和血。主禮人（神父或主教）先領「聖體」和「聖血」，然後讓信徒輪流領聖體（一般信徒不參加領聖血）。

彌撒在教會中，只有神父、主教有神權主持。東西派教會禮儀的形式都各有特點。西派教會（包括後來的天主教）用拉丁語，聖餐用無酵餅，神父領聖體和聖血，信徒只領聖體；東派教會（包括後來的東正教）因地區而異，或用希臘語，或古斯拉夫語及其他民族語言，聖餐用有酵餅，信徒則可同時領聖血。20世紀60年代天主教會進行禮儀改革，現在世界上大多數教會都採用民族語言和有民族文化特色的禮儀。