悲智
舉例
悲智為民的大禹 大禹治水（鯀禹治水）是中國古代的神話傳說故事，著名的上古大洪水傳說。他是黃帝的後代，三皇五帝時期，黃河流域洪水滔天，莊稼被淹了，房子被毀了，老百姓只好往高處搬。不少地方還有毒蛇猛獸，傷害人和牲口，影響人的生存。鯀、禹父子二人受命於堯、舜二帝，任崇伯和夏伯，負責治水。 大禹父親治水失敗後，禹臨危受命，率領民眾，與自然災害中的洪水鬥爭，面對滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓，改變了"堵"的辦法，對洪水進行疏導，體現出他具有帶領人民戰勝困難的聰明才智；大禹為了治理洪水，長年在外與民眾一起奮戰，置個人利益於不顧，"三過家門而不入"。大禹治水13年，耗盡心血與體力，終於完成了治水的大業。 大禹既有慈悲心，也很有智慧。大禹治水的同時，以百姓之心為心，關心民間疾苦，解決百姓面臨的諸多難題。大水治理成功後，劃定中國國土為九州，並發展生產，改善百姓生活，為民謀利。 治病救人的孫思邈 孫思邈是唐代醫學家。京兆華原(今陝西耀縣)人。幼年患病，刻意學習醫術，總結前人的醫療理論和臨床經驗，編成《備急千金要方》和《千金翼方》兩書。孫思邈具有高尚的醫德，精湛的醫術。他關心人民的疾苦，處處為患者着想，對前來求醫的人，不分高貴低賤、貧富老幼，親近疏遠，皆平等相待。他出外治病，不分晝夜，不避寒暑，不顧饑渴和疲勞，全力以赴。臨床時，精神集中，認真負責，不草率從事，不考慮個人得失，不嫌髒臭污穢，專心救護。他這種高尚的醫德，千餘年來，一直受中國人民和醫學工作者所稱頌，被尊稱為「藥王「。 孫思邈的名著《千金方》中，把「大醫精誠「的醫德規範放在了極其重要的位置上。他本人，也是德藝雙馨，悲智為民的代表人物之一。
解釋
佛教語。謂慈悲與智慧。智者，上求菩提，屬於自利；悲者，下化眾生，屬於利他。 慈悲意思是給眾生快樂，將眾生從苦難中拔救出來，亦泛指慈愛與憐憫。在中國的道德根文化當中，「智慧 」一詞原本是指人類的智識與慧識圓融通達，沒有障礙的心身狀態，後天有為的見知與先天無為的聞知，雙重能力綜合得一。智者，上求菩提，屬於自利;悲者，下化眾生，屬於利他。由此可見，智者是外求的，求於菩提，求於修身的善果成就，是屬於自利的；悲者，則是下化眾生，屬於利他的。
出處
唐·善導《法事贊》上：「乃至今時釋迦諸佛皆乘弘誓，悲智雙行。」 宋·余靖《韶州開元寺新建浴室記》：「釋氏之為道也，兼濟於人，不待乎達，獨善之樂，不專於窮。以悲智為脩者也。」