恶搞
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恶搞 属于网络语言。原意指出于恶意的搞笑，意思就是完全以颠覆的、滑稽的、莫名其妙的无厘头表达来解构所谓“正常”。
指在已有资源（如新闻图片）基础上进行，原来的格调和气氛大变，包含各种搞笑犯贫元素，同时，新作和原作的对比往往能增强搞笑程度。
恶搞由日本的游戏界传入台湾，成为台湾BBS网络上一种特殊的现象。这种现象再经由网络传到香港，继而传到内地。
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基本信息
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恶搞由日本的游戏界传入台湾，成为台湾BBS网络上一种特殊的文化。这种新文化然后再经由网络传到香港，继而传到内地。
原意指出于恶意的搞笑，指在已有资源(如新闻图片、文艺作品)基础上进行再创作，原来的格调和气氛大变，包含各种搞笑元素，同时，新作和原作的对比往往能增强搞笑程度。
恶搞推广
把"恶搞"一词真正推到中国网民面前的是胡戈，但是有人却提出祖师爷应该追溯到周星驰，他的"无厘头"为"恶搞"做了铺垫。他的《大话西游》更被奉为"恶搞"之《圣经》。
不过也有人持不同意见，认为周星驰只能算是"搞笑"--当"搞"的对象被不乐意地丑化或被传统道德不接受的时候，"搞笑"才是"恶搞"。细察其别，也许就是细微的一线之差。 电影的剪辑合成;名人的恶搞;名人之间的"互咬"……有的作品被认为"恶搞"之经典，有的作品被指为"粗俗不堪"……在这其中，即将过气或已过气的名人也不甘寂寞赶上网络博客疯狂的年代，或自爆个人所谓隐私，或互爆对方隐私，或开口大骂。
恶搞主要模式
图片经过二次加工编辑，制作成对话形式，或者借助软件制作成gif的形式，也能达到恶搞的效果，到2014年，网络流行的有搞笑gif、脑残对话等。
其次恶搞的对象也与当时的热点话题相关。
恶搞风靡原因
“恶搞”某种程度上契合了现代青年人的特征，成为文化消费的新宠。第一，现代青年人更强调个性。他们比父辈更排斥顺从、更强调个性。我国主流文化作品在内容和风格上具有很大的雷同性，容易引起审美疲劳。“恶搞”颠覆经典、张扬个性，成为青年文化的一个亮点。第二，现代青年人承受更大的压力。教育高收费、“毕业即失业”……使现代青年人面临着前所未有的压力。“恶搞”以较强的娱乐功能，较好地释放人们生活中的紧张与疲惫。第三，现代青年人面对更多的无奈。在市场竞争和利益导向的作用下，人们的关系渐趋淡漠，人们既希望保持个性，又希望得到社会的认可。另外，很多青年人很清楚改革所带来的很多问题、但无力解决，抱负与现实存在很大的反差。当“恶搞”浪潮来临时，他们好像找到了“用武之地”——以“天之骄子”的济世热情、智慧和技术表现出强大的俗文化建构能力，实现了马斯洛需求层次理论的最高层次——“实现自我”的需要。
电脑与网络技术的普及为“恶搞”的流行提供了硬件环境。Photoshop 、Premiere 以及数码相机自带软件等使图像、音频、视频处理都变得非常简单、廉价，很容易重新编辑并赋予新的表达主题，这为“恶搞”作品的创作提供了现实可能性。如果说《分家在十月》是出自电视台专业人员之手，《一个馒头引发的血案》则表现了“恶搞”的民间性和大众性。互联网作为第四媒体，具有更强的传播功能优势，为“恶搞”作品的流行提供了条件。由于互动性，网民接到“恶搞”作品后很容易进行再“创造”，并以回帖的方式不断添加自己的新作，使“恶搞”作品越来越搞笑、越来越夸张、越来越反叛。由于虚拟性，现实生活中不愿意说的话或做的事都可以在网络上“疯狂”地展现出来，也使“恶搞”越来越“恶”。
多元化的文化为“恶搞”的流行提供了软件环境。在我国计划经济时代尤其是“文化大革命”时期，强调精英文化的绝对地位，不登大雅之堂的草根文化几乎没有生存空间。样板戏曾经成为人们文化消费的主流，出现了“八亿人民八部戏”的局面。随着经济体制的转变，文化逐渐呈现多元化趋势，人们对于非主流文化抱着一种宽容的态度，不赞成也不干预，为“恶搞”的流行提供了空间。
反响
2006年8月10日，光明日报社举办防止网上‘恶搞’成风专家座谈会，呼吁“旗帜鲜明地反对网上‘恶搞’红色经典，反对‘恶搞’优秀的民族传统文化”。