惡念一起，他差點成了啖人鬼的食物
惡念一起，他差點成了啖人鬼的食物，禁不起少婦再三央求，鬼便將五戒一一說出：「一曰慈仁不殺。二曰清信不盜。三曰守貞不淫。四曰口無妄言。五曰孝順不醉。」啖人鬼每誦一戒，聰明的少婦和瓮中的主人就誠心受持一戒，等鬼誦完，二人均已正心皈命三寶、信受五戒了。
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原文
天色已晚。
燈光下，來客端正而年輕的面龐透露着遠行的疲憊。
主人關切地詢問陌生人：「年輕人啊，怎麼會大老遠來到這裡？」
來客回答：「我是舍衛國人。在我們的城內，不論男女老幼，都尊奉佛法，持守五戒、廣行十善。然而，我在一次拜訪昔日同窗的因緣下，無法婉拒對方家人殷勤勸酒，於是喝酒破戒。父母知道我毀犯佛戒，又違逆兩位老人家的諄諄教誨，所以，把我趕出家門……我能在這裡借宿一宿嗎？」
主人欣然同意，來客也就住了下來。
事實上，這戶人家並不尋常， 好客的主人長久以來事奉三位鬼神，經年累月，散盡家財不說，家中更疾病死喪不斷。
鬼神為報答主人的恩德，遂盜取國庫里的稀珍寶物，搬運到庭院裡，歸主人享用。收留來客的這一晚， 主人正忙着打點飯食祭拜鬼神，以表示謝意。這些事，來客自然是毫不知情。
夜半時分，月亮高懸天際，鬼神依約來接受祭祀。還沒踏入大門，一見來客正在客房中休息，就驚慌失措狂奔而去。
「各位大神，您們請留步！怎麼轉身就走？」主人又是跪拜又是追趕，氣喘吁吁的問道。誰知，鬼神們也上氣不接下氣，驚恐的回答：「你貴客光臨，我們哪能越雷池一步？」 說完就消失得無影無蹤。
天亮了。一邊用早齋，主人一邊將昨夜的情況一五一十告訴來客，想知道鬼神畏懼來客的原因。來客笑答：「我雖然破酒戒，尚守其它四戒，天神衛護，自然鬼神不敢有所侵犯！」
主人聞言，立刻請問三皈五戒的含義，來客歡喜地為他一一說明，並告訴主人， 舍衛國中有佛住世，可以前去親近供養並求受三皈五戒。
於是，主人收拾行李，當天就動身啟程，這一路走來實在不輕鬆，眼見天色不早，但一路上前不着村、後不着店，只有不遠處孤伶伶的一戶人家，主人決定叩門請求收容。
門「咦」地一聲打開了，是一名貌美少婦，婦人一開口便拒絕：「我的丈夫是啖（吃）人鬼，這裡很危險的，你快點走吧！」
但主人已別無選擇了，便說： 「我受了三皈五戒，沒什麼好害怕的！」便硬是住了下來。
少婦確實有說不出口的苦衷，她本是良家婦女，卻被啖人鬼強制虜到此處，結為夫婦。但是這天，噉人鬼丈夫竟一夜未歸，少婦甚是意外，但也不便多說，次日，默默送主人出門。
主人環顧四周，大驚失色，這四周一地儘是碎散的屍骨！而且，處處可見啃食過的痕跡！
「真是後悔啊！假如留在家裡，過豊衣足食的太平日子，根本不會遇上這種恐怖的怪事……」主人心生後悔卻又被少婦的美貌所吸引，貪染不舍，又起了惡念：「不如順便帶走這名少婦，遠離這個陰森駭人的地方，打道回府！」
念頭一動，主人又開口要求再留宿一晚……
少婦喃喃說道：「也許真如你說的，受了三皈五戒就有善神守護，昨晚真是幸運，但是你必定逃不過今夜，我丈夫就要回來了，你還是趕快走吧！」
主人不但不相信少婦的警告，連佛、三皈、五戒都置之腦後。
然而，護戒善神也在主人心起惡念這當下一個接一個離去， 一但失去戒神的衛護，啖人鬼立刻衝進家門。千鈞一髮之際，少婦將主人藏到一口大瓮里。
狼狽步入家門的啖人鬼，敏銳地嗅出滿室新鮮的人肉味，立刻問道：「你哪來的人肉？」
少婦故作鎮靜，緩緩回答道：「我足不出戶，哪來什麼人肉？你昨晚怎麼沒回來？去哪兒了？」
「你還問？就是因為你留佛弟子過夜，護戒神把我趕到四十里外的地方，都是你害的！」啖人鬼抱怨起來。
、躲在瓮中的主人聽到這裡，已經六神無主，渾身發抖，把三皈五戒忘得一乾二淨。
少婦也不反駁，再度開口：「那就算是如此，你怎麼空手而還？」
「被戒神驅趕，又露宿荒郊野外，受這麼大的刺激，心神不寧，哪來多餘的精力去找人肉？」鬼覺得少婦不體貼，開始生悶氣。
少婦不理會鬼的情緒，試探性地問：「什麼是佛戒啊？」
「你別再問東問西，我餓死了，趕快把人肉端上來再說！這佛戒是無上真實正的戒，我哪敢隨便說？」
「你說說看嘛！說完我就把肉送上來。」
禁不起少婦再三央求，鬼便將五戒一一說出：「一曰慈仁不殺。二曰清信不盜。三曰守貞不淫。四曰口無妄言。五曰孝順不醉。」
啖人鬼每誦一戒，聰明的少婦和瓮中的主人就誠心受持一戒，等鬼誦完，二人均已正心皈命三寶、信受五戒了。
天帝釋知道二人真心向佛，馬上派遣五十名善神保護他們。這樣一來，鬼馬上又疾走他方，轉眼不見蹤影。
二人明白逃過劫難，決定一起動身前往舍衛國覲見佛陀；在路上，遇到四百九十八位旅人，彼此打過招呼之後，方知一行人剛從佛身旁離開。
「佛說的經教，我們實在聽不懂，只好各自回家。你們呢？」
二人把上述奇遇詳加敍述之後，強調鬼神對戒行清高的人十分敬畏。眾旅人聆聽完，心開意解，決定一起回去覲見佛陀。於是，這五百人，見佛、聽法、出家，漏盡意銷，同證阿羅漢果。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]