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懷 讓(Huai Rang) 懷讓禪師[1](677~744),俗姓杜, 唐代高僧,金州安康(今漢陰)人,唐佛教禪宗高僧。 生於唐儀鳳二年(677)四月八日。唐垂拱二年(686)到荊州玉泉寺,拜宏景禪師出家。萬歲通天二年(697)受戒。為了能在佛法上獲得更深的造詣,便前往河南嵩山一世祖達摩修行處,依慧安學禪。他天賦很高深得慧安欣賞,遂推薦其南下韶州(今韶關)參拜禪宗六祖慧能學禪,並成為其高徒,慧能圓寂後,懷讓於唐先天二年(713)往南嶽般若觀音台,弘揚慧能學說,開南嶽一系,世稱「南嶽懷讓」。懷讓一生忠實繼承慧能衣缽,主張「心性本靜,佛性本有」,「覺悟不假外求」,強調「以無念為宗」和「心即是佛」,自稱「頓悟法門」,又叫「頓門」,其宗旨「淨心、自悟」四字。修行方法簡便,僧徒眾多,成為中國佛教禪宗正統。他和行思兩人先後分出禪宗五家,即:溈仰、臨濟、曹洞、雲門、法眼,其中以南嶽懷讓門下的臨濟宗流傳時間長,影響大。在晚唐和宋代先後傳入朝鮮、日本。懷讓圓寂,葬於南嶽,唐敬宗李湛贈諡號大慧禪師。

懷讓
出生 677年
國籍 唐朝
別名 南嶽懷讓
知名於 弘揚南禪宗,其門下的臨濟宗,在晚唐和宋代先後傳
知名作品



目錄

瑞相降生

唐儀鳳二年(公元六七七年)四月初八、金州、杜氏府宅,乍現一道白光,直衝上天,冉冉騰向夜空。村人們見此異相,紛紛去向杜家想要一探究竟。只見杜府上下喜氣洋洋地忙進忙出,原來恰逢杜府大喜──杜夫人臨盆,生了一個男嬰。村里人也感受到了這份喜悅,紛紛向杜老先生道喜,像是自家喜事一般欣喜地傳說着:"這孩兒必定是大有來歷的龍象將才,在四月初八佛誕日出生,又有祥瑞的徵兆,將來的成就一定不簡單!"此時的朝廷,也正因為這道奇特的白光,而議論紛紛。當朝廷中掌管天文曆法的太史發現此瑞相後,連忙進奏高宗皇帝,說明此相代表國家法器的誕生。高宗聽了大喜,即下詔命金州太守親自到杜府探視。這個深受大眾祝福的孩子,正是日後身系禪宗法脈傳承大任的懷讓禪師

出家修行

懷讓禪師從小資質聰慧絕倫,風度出眾,十歲就特別喜愛佛書。有一天,一位高僧玄靜法師忽然到來,對懷讓的父母說:"這孩子相貌超然,出俗不染,實在是不可多得的法器,如果能夠出家,將來一定有所成就,而且可以廣度眾生。他的才識和前途非常殊勝,這非一般人能夠明白。"

於是在玄靜法師的引導之下,唐武垂拱二年(686年),在荊州玉泉寺宏景律師座下出家。萬歲通天二年,滿二十歲受具足戒。宏景律師是當時負有盛名的律師,指示懷讓用心研讀律藏。每日鑽研文字般若的少年懷讓,不免感嘆:"夫出家者,當為無為法,天上人間,無有勝者。"同門坦然法師了解懷讓的志氣超邁,於是勸懷讓一同前往拜謁深受隋煬帝和唐高宗尊崇的嵩山慧安大師。

拜謁慧安

慧安大師是五祖弘忍大師的門徒,五祖入滅後,慧安大師行腳至中嶽嵩山,便在此處定居,遁世離俗。懷讓和坦然法師在頂禮慧安大師後,直接說明來意,請教佛法的大義。

問曰:"如何是祖師西來意?"安曰:"何不問自己意?"曰:"如何是自己意?"安曰:"當觀密作用。"曰:"如何是密作用?"安以目開合示之。

在一番請益後,坦然法師當下明了真心,不再懷疑。而懷讓禪師的機緣還不具足,慧安大師知懷讓將來定為禪門龍象,所以指點他到曹溪參禮六祖大師,習學無上心法。

參祖開悟

從中原地區南下,為法不遠千里,跋山涉水,終抵曹溪寶林寺晉謁六祖大師。懷讓面見六祖,至誠禮拜。

六祖即問:"你從何處來?"懷讓回答:"我從嵩山來。"雖然這是從事上回答,但"嵩山"可能表事,也可能表理。為了更進一步測驗他是不是開悟了,於是六祖接着問:"嵩山像什麼樣子?你從嵩山的那個方向來?"懷讓回答:"嵩山沒有形象,什麼都不像。能說出個形象,就不是嵩山真正的相貌。"懷讓所回答的嵩山,顯然不是以嵩山的形體、事相來回答,而是指他的心境。六祖大師為了再進一步勘驗,又問:"還可修證嗎?"懷讓馬上不假思索地回答:"這念心非關修證,亦無法污染。"六祖大師即為懷讓印可,說:"只此不染污的這念心,即是諸佛之所護念。你是這樣,我也是這樣的。"

師徒以心印心,懷讓禪師這回是真正悟道了。六祖接着又說:"西天二十七祖般若多羅尊者曾預言:'在你門下將出一匹馬駒,這馬駒一出世,便會踏殺天下人。'這件事情你要牢牢記在心裡,不要急着說出來。"得到印證的懷讓禪師,留在六祖身邊侍奉十五年之久。直到唐玄宗先天二年,六祖入滅後一年,懷讓禪師才離開曹溪。

弘法教化

懷讓禪師雲遊四方後,唐先天二年(713年)始來衡山,居般若寺,由於大師長期居于衡陽觀音道場,即以觀音為號。懷讓禪師在此弘揚佛法時,四方僧徒前往歸敬,禪師於此大弘禪宗心法,更隨機教化,令弟子得悟心性。在南嶽磨鏡台曾以"磨磚成鏡"為喻,啟發馬祖道一向內參究心地法門。玄宗天寶三年(744年)圓寂於南嶽。唐敬宗時,追諡"大慧禪師"。他的弟子將其法語編錄成《南嶽大慧禪師語錄》,通行於世。

懷讓禪師是佛教中國本土化後產生出來的高僧。他身居承先啟後的地位,開啟了禪法在中國普傳的先河,不僅促成了日後禪宗發展成為中國佛教史上規模最大、影響深遠、傳播廣泛的宗派之一,也促進了整個佛教的興盛,更為創造輝煌燦爛的中華文明作出了貢獻。

(據《湖湘文化名人衡陽辭典》,甘建華主編,爾雅文化出品)

弘法故事

磨磚成鏡 衡山是我國五嶽之一的南嶽,有連綿七十二峰,山中道場林立,四處充滿修行的風氣。有一位道一法師,在南嶽山終日坐禪,懷讓禪師知道這位年輕法師可為法門龍象,一日,上前詢問:"大德坐禪,圖什麼?"道一回答:"圖作佛。"懷讓禪師便就地取了一塊磚,在大石上不斷地磨着。許久之後,道一問道:"磨磚要作什麼?"懷讓禪師回答:"我要把磚磨成鏡子。"道一又問:"磚頭怎能磨成鏡子?"禪師答說:"磨磚既無法成鏡,難道坐禪就能成佛嗎?"道一接着問:"應該如何才是?"禪師說:"就像讓牛駕車,車不動了,應該打車,還是打牛呢?"接着又說道:"你學坐禪,是為了學坐佛嗎?如果是學坐禪,禪非坐臥;若學坐佛,佛非定相。於無住、無為的心法,不應生取捨分別。你若執着佛由禪坐而得成就,就是誤解佛法,執着禪坐之相,不能通達佛法究竟的道理。"道一法師聽到懷讓禪師這樣的開示,如飲醍醐,對懷讓禪師再三恭敬禮拜。

像成不照

一日,一位僧人前來參訪求法,問道:"如鏡鑄像,像成後不知光向那裡去?"禪師反問:"大德,您孩童時的相貌,如今又何在?"僧人又問:"只如像成後,為什麼不鑒照?"禪師回答:"雖然不鑒照,瞞他一點不得。"

甄別醬鹽

後來,馬祖道一禪師弘化於江西一帶,懷讓禪師問弟子們說:"道一是否已有為眾說法了?"弟子們都回答有,禪師接着說:"但總沒看到有人帶個消息來。"因此派遣一名僧眾去,並囑咐他說:"等到道一上堂時,就問他現在在做什麼?你將他回答你的話,回來告訴我。"這名法師聽從禪師的吩咐,回來後告訴懷讓禪師:"道一說:'自從胡亂後,三十年不曾少鹽醬'。"懷讓禪師聽了之後點點頭,默然稱許。

救苦觀音

當時有位僧人,身受刑獄嚴罰,非常痛苦,動念請求懷讓禪師為作救脫。懷讓禪師知道後,積極地為他脫苦,這個僧人終於從苦難中脫身,後來見到懷讓禪師,感激萬分地說:"大師,您真正是救苦觀世音菩薩。"由於這個因緣,世人認為懷讓禪師就是菩薩的化身,而有觀音化身的名號。

印可六徒

懷讓禪師的門徒雖多,真正受到懷讓禪師印可的共有六人。一日,禪師將門下弟子六人召集入室,對他們說:"汝等六人同證吾身,各契其一。一人得吾眉,善威儀──常浩;一人得吾眼,善顧盼──智達;一人得吾耳,善聽理──坦然;一人得吾鼻,善知氣──神照;一人得吾舌,善談說──嚴峻;一人得吾心,善古今──道一。"懷讓禪師深知這些弟子們將來是弘宗演教的龍象,又用心提醒弟子們弘法的要件:"一切法皆從心生。心無所生,法無所住。若達心地,所作無礙。非遇上根,宜慎辭哉!"

懷讓禪師在南嶽二十多年的化緣了盡。在唐玄宗天寶三年八月十日圓寂,享年六十八,僧臘四十八。道一大師為紀念先師,建立最勝輪之塔。唐敬宗時,追諡"大慧禪師"。他的弟子將懷讓禪師的法語,編錄成《南嶽大慧禪師語錄》,通行於世。

深遠影響

自六祖大師於曹溪廣弘禪法,得法者不計其數;禪宗自此開枝散葉,法筵蔚然而興。其得法弟子中,青原行思禪師以下之法脈稱為"青原下",由此發展出曹洞、雲門、法眼三宗。而南嶽懷讓禪師所發展的法系便稱為"南嶽下"。懷讓禪師門下弟子出眾,後來紛向四處弘揚禪法,計有馬祖道一、南嶽常浩、智達、坦然、潮州神照、揚州嚴峻、新羅國本如、玄晟、東霧法空,大闡禪宗。其中,馬祖道一正如當年六祖惠能所預言"馬駒踏殺天下人",度眾無數,座下開出臨濟宗及溈仰宗。後世便將曹洞、雲門、法眼、臨濟、溈仰,並稱為禪宗五家。

至宋代,五宗之中以臨濟、雲門較為隆盛,而臨濟尤然,其後更分衍出黃龍、楊岐二派,至此,菩提達摩傳來我國之禪宗乃蔚為"五家七宗",而流傳至今日者,則多為南嶽下之臨濟宗,故宗門有所謂"臨濟兒孫滿天下"之說。

懷讓禪師的高德,正如唐高宗的詔書所讚嘆:"不染世榮,而宏化於後世,傅翼聖教,以垂庥於寰宇"。其身居承先啟後的地位,開啟禪法在中國普傳的先河,不僅促成了日後禪宗的發展,亦促進了整個佛教的興盛。

【第三十四祖南嶽懷讓禪師《南嶽單傳記》】

金州杜氏子。唐儀鳳二年四月八日。降生。有白氣上屬天。太史奏之高宗。高宗問。是何祥乎。對曰。國之法器。不染世榮。高宗敕金州太守韓。偕親往存慰。年十歲惟樂佛書。有玄靜三藏。告師父母曰。此子若出家。必獲上乘。廣度眾生。至垂拱三年。年十五。依荊州玉泉寺弘景律師。出家。通天二年。受戒。習毗尼藏。一日嘆曰。夫出家者。當為無為法。天上人間。無有勝者。遇同學坦然。相與謁嵩山安。安啟發。乃直詣曹溪。禮能大師。能曰。何處來。師曰嵩山。能曰。什麼物恁麼來。師無語。經八載。忽然悟。乃白能曰。某甲有個會處。能曰。作麼生。師曰。說似一物即不中。能曰。還可修證否。師曰。修證即不無。污染即不得。能曰。只此不污染。諸佛之所護念。汝既如是。吾亦如是。西天般若多羅讖。汝足下出一馬駒。踏殺天下人。應在汝心。不須速說。師既得法。侍能復十五年。先天二年。往衡岳。居般若寺。

示眾曰。一切萬法。皆從心生。心無所生。法無能住。若達心地。所作無礙。非遇上根。宜慎辭哉。僧問。如鏡鑄。像像成後。光歸何處。師雲。如大德未出家時。相狀一向什麼處去。僧雲。成後為什麼不鑒照。師曰。雖然不鑒照。謾他一點不得。表曰。十八女兒不系裙。難得入地獄如箭。堯封潛曰。判官手裡筆。

參考資料