徐復祚

徐復祚，生於嘉靖三十九年（1560），中國明代戲曲家，戲曲理論家。原名篤儒，字陽初，後改訥川，別署陽初子、三家村老。江蘇常熟人。以诸生入国学，博學工文﹐尤擅長詞曲﹐曲學曾受著名戲曲家張鳳翼指點，卒於崇禎二年（1629）以後。

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目录

戲曲作品

徐復祚的戲曲主張﹐見於所著筆記《三家村老委談》(又名《花當閣叢談》)﹐後人從中輯出﹐另題名為《徐陽初曲論》﹑《三家村老曲譚》或《曲論》。徐復祚論曲﹐注重“本色”﹑“當行”。所謂“本色”﹐主要是指曲詞賓白的通俗而不粗鄙﹐文采而不晦澀。他以為“傳奇之體﹐要在使田畯紅女聞之而然喜﹐悚然懼”﹐只有“本色”的作品﹐才能適應登場表演的需要﹐便於普通觀眾的鑑賞。 關於戲曲的思想內容﹐他提出“傳奇皆是寓言﹐未有無所為者”的論斷﹐傾向於作品應有所寄託﹐有所諷喻。

今知有傳奇《霄光記》(亦名《霄光劍》)、《紅梨記》、《投梭記》、《題塔記》四種・今存前3種﹔雜劇2種，現存《一文錢》一種,《梧桐雨》未見。以《紅梨記》﹑《一文錢》較為著名。另有選曲《南北詞廣韻選》。。

《紅梨記》

據元雜劇《謝金蓮詩酒紅梨花》(張壽卿撰)發展而成﹐

簡介：《紅梨記》乃明代徐復祚所作傳奇劇本。有明刊本，以《六十種曲》本較流行。描述的是北宋趙汝舟慕妓女謝金蓮之名，托太守劉輔介紹；劉恐趙戀謝誤了科考，使謝冒名王同知之女，與趙夜間會面，次日卻令人告知趙，說他昨夜所見到的是女鬼，趙大驚，逃去赴考。後趙中狀元，劉輔設宴使趙謝見面，並說明真相，使二人成婚。劇中謝趙兩次見面時，都持有紅梨花，故以此名。

明代徐復祚根據元雜劇《紅梨花》發展而成，在劇中增加了宋金交兵，人民遭受戰爭苦難的描寫。劇中謝趙兩次見面時，都持有紅梨花，故以此名。又有《紅梨花記》傳奇，作者不詳。一說明王元壽作，題材相同，有《古本戲曲叢刊》本。《亭會》，原本第十九出《初會》。次日月夜，素秋獨自來到花亭，故意引起汝州的注意。二人交談，汝州邀她至書房相聚，素秋許以次日晚間。

《一文錢》

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正名兩盧至誰真誰假，一瓢酒孰醉孰醒。

喬家私合積合散，證西天是果是因。

屬諷刺喜劇﹐表現財帛如山而又吝嗇異常的大富豪盧至﹐因途中撿到一文錢所引起的故事。劇中雖然雜有菩薩幻化真身﹐盡散盧至家財﹐以及盧至夫婦同登“西方極樂世界”等迷信說教﹐但貪婪自私的吝嗇鬼盧至的形像塑造得很有特色﹐具有典型意義。

（〔生敝衣扮盧至上〕寒蛩秋夜忙催織，戴勝春朝苦勸耕。禽鳥尚知尋活計，為人豈可不營生？小生盧至員外，字善長。累世仕宦，家道富饒。區宅僮牧，何止數百千；水碓膏田，不下億萬計。小生又百道營求，千方省儉，遂至財帛如山，門庭如市。陶白難稱獨步，猗卓甘拜下風。〔笑〕雖然人稱有餘，我道實還未足。每每見人家業稍豐，輒生奢侈。我說：天下最難得的是錢財，錢財入手，豈宜浪費！以此身上穿的，口裡吃的，件件減省。人人叫我「臭盧員外」，這也由他。只是妻兒奴婢，人口眾多，甚是費事。被我限定他每人一日，給米二合，其餘一些不管。前日後園李子熟了，我去發賣。不想小孩兒也隨去，見了李子，苦死要吃。沒奈何，由他吃一個，被我除了他二合米。不是小見，一個李子不打緊，就不見了一個錢，且是孩子們不要吃得口慣。今日閒暇無事，不免叫掌家出來，與他算些印頭錢。金穴錢山何在？〔內應〕收印錢去了。〔生〕既不在家，且坐坐待他回來。我想做人家千難萬難，比如我一錢不使，辛勤四十餘年，才亻贊得這些家資，尚不滿千萬。）