彭構雲
| 彭構雲 |
| 東晉末年將領 |
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字 號 ：字構雲 別 稱 ：諱名雲 民 族 ：漢 出 生 地 ：甘肅臨洮 出生時間 ：公元715年 去世時間 ：公元768年 主要作品 ：注《通元真經》、《謝遣中史送還鄉表》 主要成就 ：唐哲學家、易學家、道學家 |
彭構雲，諱名雲、字構雲、號廷監，別號夢鯉，行亁一， 學者稱曰:「介亭夫子」。
- 公元715年（唐玄宗開元三年）生，江西省宜春市袁州區人，江西著名的隱士之一，彭姓江西始祖。
- 構雲先生精通黃老道家之言，注《通元真經》一書。
- 公元768年(唐代宗大曆二年) 去世，享年53歲，葬袁州區新坊鎮合浦上村嶺（東原龍形）。袁州刺史鄭審為其撰寫墓誌。
目錄
人物介紹
彭構雲，彭景直 [1]之子；號徵（簡體字為「征」，徵與徴zhǐ古為同一字））君公。735年(開元二十三年)乙亥科進士，唐玄宗於737年(開元二十五年)任命彭構雲（時年22歲）為袁州（即宜春）刺史。740年(開元二十八年)彭構雲致仕後，因愛袁州風俗敦美，物產豐富，遂率領全家紮根於袁州合浦，特別是袁州震山（馬鞍山），其山下岩壑幽深，風景優美，公常隱釣於此。公深居簡出，退避名位，淡泊錢財，不倚仗權勢。他秉節韜義，不求聞達，自號「宜春郡山人」，他研究陰陽圖緯之學，兼通黃老道家之言，通經史，曉易義，精天文，博學多才，尤善講《易》。著有《通元經解》一書，頗負盛名。他專志講易修行，教養子孫，整飭家規，恬然自守。彭構雲是唐朝江右著名高士，也是江西彭姓始祖。
三辭皇帝徵召，被世人贊稱為「彭徵君」；構雲公於公元年740年(開元二十八年)致仕，743年（唐天寶二年），時任袁州刺史李璟知其德學，奏聞於朝，上遣中使齊延丘以及蒲輪禮征構雲公三次始行，唐玄宗命官大學傅士，構雲公堅辭不就而拂衣林下，繼續隱釣於袁州震山，時人號曰「彭徵君」。
公元754年（天寶十三年十一月十五日），唐玄宗乃頒詔書曰：「朕嗣位以來，克綏先王之祿，永底蒸民之生。自文武功臣，記錄有次，而廉隅砥節，獎勵維殷。今宜春令劉尊具奏前官袁州令彭構雲，今為合浦處士，博學著述，聞達不干。曩者遣使蒲輪載召，固辭不就，孤忠獨節，遽遁震山。朕今綜覆既確，豈靳殊榮。敕爾所居曰徵君鄉，尋贈袁州刺史。俾釣台與箕穎並著，潛德與嚴君俱永。用愧天下後世，貪位慕祿飾節矯廉者。」 固辭不就，孤忠獨節，遽遁震山。
755年（天寶十四年）安史之亂爆發之後，時隔七年，到了唐寶應（762～763）年間，唐代宗派遣使者以玉帛召構雲公為官，但他仍不出山。當任的袁州郡太守命名他垂釣岩為「徵君釣台」。刺史李璟題其堂為「三召」。
構雲公可謂高韜不仕，三召辭歸，甘願終老林泉郊野，成為轟動唐朝的真隱君子。從此傳下與漢代嚴子陵徵召授官而不應同樣的佳話，也留下雷潭、震山兩座釣台勝跡憑後人瞻仰。「釣台煙雨」這一人文地理景觀，是「袁州八景」之一。
構雲公也留下了著名的《通元經解》、《謝賜歸表》名作。構雲祠原在袁州城內南軒書院左面，由後裔、時任郡守的江西都昌縣人彭方於宋理宗嘉熙元年（1237）始建。彭方寫的祠堂記流傳至今。此事在地方志書與歷史文獻上都有記載。
袁州區文革前有「徵君路」，現在用「釣台路」紀念他。在宜春彭構雲與袁京齊名，北有袁高士的「袁山聳翠」、東有彭徵君的「釣台煙雨」。
「隱居」是古代高士的一種處事姿態；既不讓上猜忌，同僚嫉妒，也可免小人有機可乘而遭陷害，不僅明哲保身，而且惠及子孫後代，可謂智者之舉。
人物紀念
《征君公墓誌》 鄭審 撰
- 彭公名構雲，宜春人。天寶間，王命三召，不受爵祿，乞歸養疾。釣游震山之下，人稱為徴君。蘊顏子之操，飲水何嫌？繼車公之勤，積雪無悶。藜杖瓮牖而益明其儉，灌園種木而罕見其勞。陰陽圖緯，盡能精究。不出環堵三十餘年，前後良二千石皆式其閭而嘉嘆之。注《通元真經》，識解尤超。春秋五十三卒，葬郡東原上村嶺。夫人歐陽氏，子五：東里、南容、西華、北叟、世臣。孫伉、倜、維岳皆舉進士。
《震山岩記》 盧肇 撰
- 宜春郡東十五里，有山。望之正若冠冕，同麓而異峰，在東方如畫震卦。郡人名之曰「呼岡」，意者謂其若長幼相呼，同在一處，其義不顯，予無取焉。其西北有石室，臨游溪之涘。邑人彭先生嘗釣岩下。先生諱構雲，善黃老言。寶應中，詔以玉帛召先生，不至，時太守命其鄉曰「徵君鄉」，岩曰「徵君釣台」。咸通七年，予罷新安守，以俸錢易負郭二頃在震山之西，又得楓樹之林於溪南。日與郡守高公游其下。公名厚，衣纓之茂士也，為政嚴簡，民悉安之。予以「震山」易「呼岡」之名白公，公喜，命刊其事於岩下，予既得西林而羅鳥網兔，挾彈走馬於其間，亦請命其林曰「盧氏弋林」，以其對東「彭氏釣諸」也。因謂高公；使郡人無得樵漁。於是林之檀、櫟、杉、檜不日豐茂，以冠於郡。高公因戒吏以丹書貽盧氏，使西疇之人世世掌之，郡民相率言曰：「二刺史俱好事者，吾儕幸寓目焉。」
《構雲公紀事》 彭汝礪 撰
- 徵君公，—字構雲，我彭氏始遷太祖也。景直公，唐永昌已丑，蓄文瀠之思，科鼎元。為太常博士，常辨三陵日祭之非。又言和思皇名以招魂，非定陵不可，請如橋山藏衣冠故事，朝廷從之，轉禮部侍郎。公生而沉靜，不求名利，喜讀書，湛深易學，凡陰陽圖緯之說，皆能精究。注打通言經解。所居在仰山秀水之間，秉節韜義，自號宜春郡山人。天寶元年，改袁州為宜春郡，太守李景如知公德學，奏聞於朝，上遣中使齊延邱以蒲輪禮征三次，公始就召。應對稱旨，留京師十三載。上欲處以官爵，堅辭不受，乞歸故里，養病，因厚賜玉帛副衣，遣中使房嘉送歸宜春。其所作《還鄉謝恩表》，後人傳頌焉。公既歸，常釣游呼罔之下。呼罔者，在郡東五里，一名馬鞍山者也。其下有岩，幽、深、陰、僻、廬，狀元子發，改名震山崖。時河南房琯守袁州，嘉其行誼，因號其鄉曰「徵君鄉」，崖曰「徵君釣台」。故人皆呼曰；彭徴君。公生於開元初，應聘時年未三十，知朝廷奢欲，天下將亂，天寶十三載辭歸，越一年而禍作矣。春秋五十有三，葬東源上村嶺。剌史鄭審志墓，所謂不山環堵三十餘年，前後糧二千石，皆式共閭，而嘉嘆之者，良不誣也。夫人歐陽氏，以賢淑稱。子茲，孫伉、倜、維岳皆登進士。唐末有安定王，其四世孫也。子常至袁謁墓，游徵君鄉，登釣魚台，見其與袁山若相拱揖者，未當不？幸然想見其為人。詩曰： 高山仰止，景行行止。百世之下，猶將興起， 而況其子孫乎?
《唐徵君彭公祠堂記》彭方撰 [2]
- 昔范文正公記嚴子陵之祠，謂﹕其心出乎日月之上，故能泥塗軒冕，不事王侯，使貪夫廉，懦夫立，大有功於名教。豈非清節之士。所重者道義而寵榮聲。利不以動其心，乃為君子之所尚歟。唐宜春彭徵君構雲博學隱居，尤善講易，而不求聞達。天寶中刺史李璟以其名聞於朝，天子遣中使齊延丘以蒲輪召之，凡再始行，上欲官之。辭乞歸鄉里。賜以束帛副衣，遣中使房嘉送還。自是往來震山，釣干石室岩下，終其身不仕。夫玄宗搜訪岩谷，尊禮隱逸，固謂其有益於人國也。而徵君浩然歸志，萬牛莫回，回欲與草木同腐，而不不明君臣之義，其何故哉？蓋當時玄宗侈心已萌，而憂勤求治之意已衰，徵君見幾而詐，甘心肥遯，自非其德操方正，內重而外輕，焉能審富貴而安貧賊也，如此哉！其視漢子陵之節，可謂異世而同符矣！郡建南軒書院成，釋菜末幾士有以徵君立祠為請者，方應之曰：昔日南軒先生來游東湖，大書介山二字，且釋其義於傍，深有取於豫六二之旨。然則徵君之知幾不屬，豈非先生之尚友者乎！學者瞻其像，思其人，而孟子所謂：百世之下，猶將使人興起是亦，所以教之者也。方家廬山，而上世本宜春人，自本朝大中祥符後徙居散出，而譜系莫考。今承上命，分符假守是邦，獲訪徵君舊事，倘佯釣台之間，挹清風於千載，而起敬焉。故聞士友之論，而樂為之記，以教夫將來者。
人物話題
參考資料
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