平遙文廟

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平遙文廟位於平遙古城東南隅城隍廟街120號，始建於唐貞觀初年，是中國現存最早的孔廟；文廟大成殿重建於金大定三年（1163年），是中國各孔廟中唯一的金代建築。文廟附紹山書院，晚清思想家徐繼畬曾任山長，教書達十年之久。

1997年平遙文廟連同平遙古城，平遙雙林寺等被列入世界文化遺產。平遙文廟現為全國重點文物保護單位，中國國家4A級旅遊景區。

平遙文廟大成殿擁有中國少見的獨立昂結構。

目錄

景區簡介

如果我們把平遙古城看作一個完整而豐富的生命體，那麼，平遙文廟就是她的靈魂；如果我們把平遙文廟看作一個有血有肉的生命體，那麼，大成殿無疑是她的心臟部位。明倫堂，又稱彝倫堂，在大成殿後，是強化孔子儒教中的君臣、父子、尊卑等人倫關係的殿堂，是向人們灌輸儒教倫理道德的講堂，是學官中的主要學習場所。文廟位於山西省平遙縣城內東南隅，雲路街北側，主體建築大成殿是全國現存文廟中罕見的宋金時期建築。

　

歷史沿革

平遙文廟位於平遙縣城內東南隅，始建於唐貞觀初年，其大成殿為金大定三年(1163年)重建，至今保持原貌，是我國現存各級文廟中歷史最久的殿宇，是全國文廟中僅存的金代建築。在1957年地震後，縣政府揭瓦維修時發現，殿脊樑下記有「維大金大定三年歲次癸未四月日辛酉重建」的墨跡。據《新唐書·禮樂五》載：「武德二年，始詔國子學立周公、孔子廟……(貞觀)四年，詔州、縣學皆作孔子廟。」開元二十七年(739年)，朝廷又對孔子的尊號、孔廟規格、祭孑禮制、配饗者名單等制定了統一規範，尊孔崇儒達到了歷史的新高峰。唐代把全國各縣按人口、稅賦、物產、地理位置等分為七個等級，即「赤、畿、望、緊、上、中、下」，平遙屬「望」，即第三等，其位置重要，自然應當率先奉詔修建孔廟。文廟原稱孔廟，原為春秋時期儒教創始人孔子(名丘，字仲尼)的家廟，故稱孔廟。從唐玄宗賜封孔子為「文宣王」以後，孔廟就被改稱「文宣王廟」，並詔令全國各州縣依制隆重奉祀。明代因與武廟(關帝廟)對應，改稱「文廟」。在滄桑歲月中，平遙文廟曾經歷過三移其址的風雨。據清光緒八年(1882年)《平遙縣誌》載：明崇禎九年(1636年)，時任知縣王凝命上任祭拜孔廟後說，文廟隔街背對着「太子寺」，太子貴為儲君，而孔子再高貴也屬臣僚之列，臣廟居於君寺之前，有悖禮制，大不敬也!便強令互換，文廟改做太子寺。」其實，太子寺是一佛教寺院，因佛祖釋迦牟尼出家前是古印度迦毗羅衛國的王太子而得名，與儒教之文廟純屬風馬牛不相及。這位王知縣是雲南昆明人，賜進士出身．可謂孔子的「高徒」，卻如此迂腐。縣士紳雖明知荒唐，卻畏其權勢，不敢與之爭，哭笑不得。「荒誕鄙俚最為不經，侮聖褻賢，不知其意之所在，相沿數十年，生儒抱恨不能更定。至康熙十四年知縣柏鄉魏裔愨至，詢得其由，按圖考察，慨然興作，祥具各憲，仍以故寺為寺，而建新廟於舊所，闔邑稱快。」(《平遙縣誌-學校志》)這樣，至清康熙十四年(1675年)，才由知縣魏裔愨(直隸柏鄉縣舉人)移改。平遙的一件「糊塗官辦糊塗事」的千古奇案，自此方得了結。

而據明萬曆三十七年(1609年)《汾州府志》載：「平遙縣儒學，舊在縣治東。嘉靖八年(1529年)，巡按穆公准呈，以前太子寺更之。」又據清乾隆三十六年(1771年)《汾州府志》載：「崇禎九年，知縣王凝命，復以文廟與太子寺互更。國朝康熙十四年，知縣魏裔愨，按嘉靖八年以後移改。」說明在明嘉靖八年前，現在文廟址上本為佛教的太子寺，其北面的太子寺(已毀)，才是最早的平遙文廟舊址。因而現存金大定三年重修的「大成殿」，最早應當也是佛教殿宇，其後牆上現存的後壁中門檁及門形仍存，似為佛教寺院的「中殿」格式，也是歷史上「文廟三遷」的痕跡。

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