巴金读书与做人
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从童稚之龄到晚年，巴金对书的钟爱之情一直未衰。他有见书就读的习惯，"喜欢翻看杂志"，"爱读传记和回忆录"，但他却从不迷信书本，主张独立思考。正是在广泛阅读和勤奋思索中，才使巴金在文学创作领域得以纵横驰骋。 "我挖别人的疮，也挖自己的疮……在总结十年经验的时候，我冷静地想：不能把一切都推在'四人帮'身上。我自己承认过'四人帮'的权威，低头屈膝，甘心任他们宰割，难道我就没有责任！难道别的许多人就没有责任！不管怎样，我要写出我的总结。" 精选巴金先生关于读书、做人的佳作，重温一代大师的非凡智慧。
目录
基本内容
内容简介
巴金，二十世纪中国杰出的文学大师，是"五四"新文化运动以来最有影响的作家之一，被读者们称为"时代的良心"。
精选巴金读书、做人的思想精华，还原一个真实的巴金！
最大限度地呈现巴金的大智慧，以当年经典回应当今时代主题巴金诞辰110周年纪念文集
作者简介
巴金(1904年至2005年)，原名李尧棠，字芾甘，20世纪中国杰出的文学大师，是"五四"新文化运动以来最有影响的作家之一，被读者们称为"时代的良心"，曾荣获但丁文学奖等多种国际奖项。
1927年初，巴金赴法国留学，写成了处女作中篇小说《灭亡》，发表时始用笔名"巴金"。1928年，他回到上海，从事创作和翻译。此后，创作了代表作长篇小说"激流三部曲"(《家》、《春》、《秋》)，"爱情的三部曲"(《雾》、《雨》、《电》)等，出版了《复仇》、《将军》、《神·鬼·人》等短篇小说集和《海行杂记》、《忆》、《短简》等散文集。新中国成立后，巴金笔耕不辍。1962年出版的《巴金文集》（14卷）收入了其新中国成立前的作品。
在七十多年的创作生涯中，巴金共有一千万字的著作和数百万字的译著。其著作先后被译成二十多种文字，在海内外广为流传。2003年，国务院授予他"人民作家"的荣誉称号。
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巴老从来认为，人生的意义在于奉献，而不在于猎取；文学的生命在于立诚，而不在于夸饰。我曾将巴老的生平归结为两个字：一个是"真"字，"思风发于胸臆，言泉流于唇齿"，笃实坦荡，表里如一。一个是"爱"字，爱祖国，爱人民，爱自由，爱一切美好和崇高的事业。用他自己的话说，就是把心交给读者。他像一个虔诚的宗教徒，奉待自己的信念，虽九死而不悔。
图书目录
第一部分 读书
《我底自传》译本代序
《夜未央》小引
信仰与活动
《面包与自由》前记
克鲁泡特金的《伦理学》之解说
《黑暗之势力》之考察
关于《复活》
《论语》的功劳
读书杂记（四则）
几段不恭敬的话
在门槛上
我们还需要契诃夫
燃烧的心
永远属于人民的两部巨着
《父与子》（新版）后记
《往事与随想》后记（一）
谈《家》
谈《寒夜》
谈我的短篇小说
谈我的"散文"
我的"仓库"
多印几本西方文学名着
《巴金译文全集》第六卷代跋
第二部分 做人
我的几个先生
死
醉
路
生
做一个战士
悼范兄
怎样做人及其它
纪念一个善良的友人
怀陆圣泉
再谈探索
再论说真话
没什么可怕的了
十年一梦
怀念鲁迅先生
鹰的歌
怀念马宗融大哥
三论讲真话
未来（说真话之五）
解剖自己
思路
愿化泥土
掏一把出来
怀念一位教育家
保持自己的本来面目
再认识托尔斯泰？
再说知识分子
怀念从文
序言
代序 文学的作用
现在我直截了当地谈点有关文学的事情。我讲的只是我个人的看法。
我常常这样想：文学有宣传的作用，但宣传不能代替文学；文学有教育的作用，但教育不能代替文学。文学作品能产生潜移默化、塑造灵魂的效果，当然也会做出腐蚀心灵的坏事，但这二者都离不开读者的生活经历和他们所受的教育。经历、环境、教育等等都是读者身上、心上的积累，它们能抵抗作品的影响，也能充当开门揖"盗"的内应。读者对每一本书都是"各取所需"。塑造灵魂也好，腐蚀心灵也好，都不是一本书就办得到的。只有日积月累、不断接触，才能在不知不觉间受到影响，发生变化。
我从小就爱读小说，第一部是《说岳全传》，接下去读的是《施公案》，后来是《彭公案》。《彭公案》我只读了半部，像《杨香武三盗九龙杯》之类的故事当时十分吸引我，可是我只借到半部，后面的找不到了。我记得两三年中间几次梦见我借到全本《彭公案》，高兴得不得了，正要翻看，就醒了。照有些人说，我一定会大中其毒，做了封建社会地主阶级的孝子贤孙了。十多年前人们批斗我的时候的确这样说过，但那是"童言无忌"。倘使我一生就只读这一部书，而且反复地读，可能大中其毒。"不幸"我有见书就读的毛病，而且习惯了为消遣而读各种各样的书，各种人物、各种思想在我的脑子里打架，大家放毒、彼此消毒。我既然活到七十五岁，不曾中毒死去，那么今天也不妨吹一吹牛说：我身上有了防毒性、抗毒性，用不着躲在温室里度余年了。
我正是读多了小说才开始写小说的。我的小说不像《说岳全传》或者《彭公案》，只是因为我读得最多的还是外国小说。一九二七年四月的夜晚我在巴黎拉丁区一家公寓的五层楼上开始写《灭亡》的一些章节。我说过："我有感情必须发泄，有爱憎必须倾吐，否则我这颗年轻的心就会枯死。所以我拿起笔，在一个练习本上写下一些东西来发泄我的感情、倾吐我的爱憎。每天晚上我感到寂寞时，就摊开练习本，一面听巴黎圣母院的钟声，一面挥笔，一直写到我觉得脑筋迟钝，才上床睡去。"
那么"我的感情"和"我的爱憎"又是从哪里来的呢？不用说，它们都是从我的生活里来的，从我的见闻里来的。生活的确是艺术创作的源泉，而且是惟一的源泉。古今中外任何一个严肃的作家都是从这惟一的源泉里吸取养料，找寻材料的。文学作品是作者对生活理解的反映。尽管作者对生活的理解和分析有对有错，但是离开了生活总不会有好作品。作家经常把自己的亲身见闻写进作品里面，不一定每个人物都是他自己，但也不能说作品里就没有作者自己。法国作家福楼拜说爱玛·包瓦利（今通译包法利。编者注）是他自己；郭老说蔡文姬是他。这种说法是值得深思的。《激流》里也有我自己，有时在觉慧身上，有时在觉民身上，有时在剑云身上，或者其他的人身上。去年或前年有一位朋友要我谈谈对《红楼梦》的看法。他是红学家，我却什么也不是，谈不出来，我只给他写了两三句话寄去。我没有留底稿，不过大意我可能不曾忘记。我说："《红楼梦》虽然不是作者的自传，但总有自传的成分。倘使曹雪芹不是生活在这样的家庭里，接触过小说中的那些人物，他怎么写得出这样的小说？他到哪里去体验生活，怎样深入生活？"
说到深入生活，我又想起了一些事情。我缺乏写自己所不熟悉的生活的本领。解放后我想歌颂新的时代，写新人新事，我想熟悉新的生活，自己也作了一些努力。但是努力不够，经常浮在面上，也谈不到熟悉，就像蜻蜓点水一样，不能深入，因此也写不出多少作品，更谈不上好作品了。前年暑假前复旦大学中文系，有一些外国留学生找我去参加座谈会，有人就问我："为什么不写你自己熟悉的生活？"我回答："问题就在于我想写新的人。"结果由于自己不能充分做到"深入"与"熟悉"，虽然有真挚的感情，也只能写些短短的散文。我现在准备写的长篇就是关于十多年来像我这样的知识分子的遭遇。我熟悉这种生活，用不着再去"深人"。我只从侧面写，用不着出去调查研究。
去年五月下旬我在一个会上的发言中说过："创作要上去，作家要下去。"这句话并不是我的"创作"，这是好些人的意见。作家下去生活，是极其寻常的事。不过去什么地方，就不简单了。我建议让作家自己去选择生活基地。一个地方不适当，可以换一个。据我看倘使基地不适合本人，再"待"多少年，也写不出什么来。替作家指定和安排去什么地方，这种做法不一定妥当。至于根据题材的需要而要求创作人员去这里那里，这也值得慎重考虑。
话说回来，文学着作并不等于宣传品。文学着作也并不是像"四人帮"炮制的那种朝生暮死的东西。几百年、千把年以前的作品我们有的是。我们这一代也得有雄心壮志，让我们自己的作品一代一代地流传下去。
--柯灵[1]
参考文献
- ↑ 巴金与台湾文学的半世情缘人民网