巴金讀書與做人
| 巴金讀書與做人 |
 |
從童稚之齡到晚年，巴金對書的鐘愛之情一直未衰。他有見書就讀的習慣，"喜歡翻看雜誌"，"愛讀傳記和回憶錄"，但他卻從不迷信書本，主張獨立思考。正是在廣泛閱讀和勤奮思索中，才使巴金在文學創作領域得以縱橫馳騁。 "我挖別人的瘡，也挖自己的瘡……在總結十年經驗的時候，我冷靜地想：不能把一切都推在'四人幫'身上。我自己承認過'四人幫'的權威，低頭屈膝，甘心任他們宰割，難道我就沒有責任！難道別的許多人就沒有責任！不管怎樣，我要寫出我的總結。" 精選巴金先生關於讀書、做人的佳作，重溫一代大師的非凡智慧。
目錄
基本內容
內容簡介
巴金，二十世紀中國傑出的文學大師，是"五四"新文化運動以來最有影響的作家之一，被讀者們稱為"時代的良心"。
精選巴金讀書、做人的思想精華，還原一個真實的巴金！
最大限度地呈現巴金的大智慧，以當年經典回應當今時代主題巴金誕辰110周年紀念文集
作者簡介
巴金(1904年至2005年)，原名李堯棠，字芾甘，20世紀中國傑出的文學大師，是"五四"新文化運動以來最有影響的作家之一，被讀者們稱為"時代的良心"，曾榮獲但丁文學獎等多種國際獎項。
1927年初，巴金赴法國留學，寫成了處女作中篇小說《滅亡》，發表時始用筆名"巴金"。1928年，他回到上海，從事創作和翻譯。此後，創作了代表作長篇小說"激流三部曲"(《家》、《春》、《秋》)，"愛情的三部曲"(《霧》、《雨》、《電》)等，出版了《復仇》、《將軍》、《神·鬼·人》等短篇小說集和《海行雜記》、《憶》、《短簡》等散文集。新中國成立後，巴金筆耕不輟。1962年出版的《巴金文集》（14卷）收入了其新中國成立前的作品。
在七十多年的創作生涯中，巴金共有一千萬字的著作和數百萬字的譯著。其著作先後被譯成二十多種文字，在海內外廣為流傳。2003年，國務院授予他"人民作家"的榮譽稱號。
媒體推薦
巴老從來認為，人生的意義在於奉獻，而不在於獵取；文學的生命在於立誠，而不在於誇飾。我曾將巴老的生平歸結為兩個字：一個是"真"字，"思風發於胸臆，言泉流於唇齒"，篤實坦蕩，表里如一。一個是"愛"字，愛祖國，愛人民，愛自由，愛一切美好和崇高的事業。用他自己的話說，就是把心交給讀者。他像一個虔誠的宗教徒，奉待自己的信念，雖九死而不悔。
圖書目錄
第一部分 讀書
《我底自傳》譯本代序
《夜未央》小引
信仰與活動
《麵包與自由》前記
克魯泡特金的《倫理學》之解說
《黑暗之勢力》之考察
關於《復活》
《論語》的功勞
讀書雜記（四則）
幾段不恭敬的話
在門檻上
我們還需要契訶夫
燃燒的心
永遠屬於人民的兩部巨着
《父與子》（新版）後記
《往事與隨想》後記（一）
談《家》
談《寒夜》
談我的短篇小說
談我的"散文"
我的"倉庫"
多印幾本西方文學名着
《巴金譯文全集》第六卷代跋
第二部分 做人
我的幾個先生
死
醉
路
生
做一個戰士
悼范兄
怎樣做人及其它
紀念一個善良的友人
懷陸聖泉
再談探索
再論說真話
沒什麼可怕的了
十年一夢
懷念魯迅先生
鷹的歌
懷念馬宗融大哥
三論講真話
未來（說真話之五）
解剖自己
思路
願化泥土
掏一把出來
懷念一位教育家
保持自己的本來面目
再認識托爾斯泰？
再說知識分子
懷念從文
序言
代序 文學的作用
現在我直截了當地談點有關文學的事情。我講的只是我個人的看法。
我常常這樣想：文學有宣傳的作用，但宣傳不能代替文學；文學有教育的作用，但教育不能代替文學。文學作品能產生潛移默化、塑造靈魂的效果，當然也會做出腐蝕心靈的壞事，但這二者都離不開讀者的生活經歷和他們所受的教育。經歷、環境、教育等等都是讀者身上、心上的積累，它們能抵抗作品的影響，也能充當開門揖"盜"的內應。讀者對每一本書都是"各取所需"。塑造靈魂也好，腐蝕心靈也好，都不是一本書就辦得到的。只有日積月累、不斷接觸，才能在不知不覺間受到影響，發生變化。
我從小就愛讀小說，第一部是《說岳全傳》，接下去讀的是《施公案》，後來是《彭公案》。《彭公案》我只讀了半部，像《楊香武三盜九龍杯》之類的故事當時十分吸引我，可是我只借到半部，後面的找不到了。我記得兩三年中間幾次夢見我借到全本《彭公案》，高興得不得了，正要翻看，就醒了。照有些人說，我一定會大中其毒，做了封建社會地主階級的孝子賢孫了。十多年前人們批鬥我的時候的確這樣說過，但那是"童言無忌"。倘使我一生就只讀這一部書，而且反覆地讀，可能大中其毒。"不幸"我有見書就讀的毛病，而且習慣了為消遣而讀各種各樣的書，各種人物、各種思想在我的腦子裡打架，大家放毒、彼此消毒。我既然活到七十五歲，不曾中毒死去，那麼今天也不妨吹一吹牛說：我身上有了防毒性、抗毒性，用不着躲在溫室里度餘年了。
我正是讀多了小說才開始寫小說的。我的小說不像《說岳全傳》或者《彭公案》，只是因為我讀得最多的還是外國小說。一九二七年四月的夜晚我在巴黎拉丁區一家公寓的五層樓上開始寫《滅亡》的一些章節。我說過："我有感情必須發泄，有愛憎必須傾吐，否則我這顆年輕的心就會枯死。所以我拿起筆，在一個練習本上寫下一些東西來發泄我的感情、傾吐我的愛憎。每天晚上我感到寂寞時，就攤開練習本，一面聽巴黎聖母院的鐘聲，一面揮筆，一直寫到我覺得腦筋遲鈍，才上床睡去。"
那麼"我的感情"和"我的愛憎"又是從哪裡來的呢？不用說，它們都是從我的生活里來的，從我的見聞里來的。生活的確是藝術創作的源泉，而且是惟一的源泉。古今中外任何一個嚴肅的作家都是從這惟一的源泉里吸取養料，找尋材料的。文學作品是作者對生活理解的反映。儘管作者對生活的理解和分析有對有錯，但是離開了生活總不會有好作品。作家經常把自己的親身見聞寫進作品裡面，不一定每個人物都是他自己，但也不能說作品裡就沒有作者自己。法國作家福樓拜說愛瑪·包瓦利（今通譯包法利。編者注）是他自己；郭老說蔡文姬是他。這種說法是值得深思的。《激流》里也有我自己，有時在覺慧身上，有時在覺民身上，有時在劍雲身上，或者其他的人身上。去年或前年有一位朋友要我談談對《紅樓夢》的看法。他是紅學家，我卻什麼也不是，談不出來，我只給他寫了兩三句話寄去。我沒有留底稿，不過大意我可能不曾忘記。我說："《紅樓夢》雖然不是作者的自傳，但總有自傳的成分。倘使曹雪芹不是生活在這樣的家庭里，接觸過小說中的那些人物，他怎麼寫得出這樣的小說？他到哪裡去體驗生活，怎樣深入生活？"
說到深入生活，我又想起了一些事情。我缺乏寫自己所不熟悉的生活的本領。解放後我想歌頌新的時代，寫新人新事，我想熟悉新的生活，自己也作了一些努力。但是努力不夠，經常浮在面上，也談不到熟悉，就像蜻蜓點水一樣，不能深入，因此也寫不出多少作品，更談不上好作品了。前年暑假前復旦大學中文系，有一些外國留學生找我去參加座談會，有人就問我："為什麼不寫你自己熟悉的生活？"我回答："問題就在於我想寫新的人。"結果由於自己不能充分做到"深入"與"熟悉"，雖然有真摯的感情，也只能寫些短短的散文。我現在準備寫的長篇就是關於十多年來像我這樣的知識分子的遭遇。我熟悉這種生活，用不着再去"深人"。我只從側面寫，用不着出去調查研究。
去年五月下旬我在一個會上的發言中說過："創作要上去，作家要下去。"這句話並不是我的"創作"，這是好些人的意見。作家下去生活，是極其尋常的事。不過去什麼地方，就不簡單了。我建議讓作家自己去選擇生活基地。一個地方不適當，可以換一個。據我看倘使基地不適合本人，再"待"多少年，也寫不出什麼來。替作家指定和安排去什麼地方，這種做法不一定妥當。至於根據題材的需要而要求創作人員去這裡那裡，這也值得慎重考慮。
話說回來，文學着作並不等於宣傳品。文學着作也並不是像"四人幫"炮製的那種朝生暮死的東西。幾百年、千把年以前的作品我們有的是。我們這一代也得有雄心壯志，讓我們自己的作品一代一代地流傳下去。
--柯靈[1]
參考文獻
- ↑ 巴金與台灣文學的半世情緣人民網