巴比倫城

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巴比倫城，外文名：BABYLON，基督教聖經地名。

《聖經》又名《新舊約全書》，由《舊約》《新約》組成。《舊約》一共有三十九卷，以古希伯來文（含亞蘭文）寫就，由猶太教教士依據猶太教的教義編纂而成。它囊括了猶太及鄰近民族從公元前12世紀至公元前2世紀的人文歷史資料。《新約》一共27卷。

目錄

簡介

Ⅰ　舊約中

位於幼發拉底河邊的城市（現今伊拉克的巴格達以南八十公里），是巴比倫及其王國的政治及宗教中心，巴比倫文明亦建基於此。

a. 名字

希伯來文作 Ba{b[el；因希臘文為 Babylo{n，英譯本把它翻作 Babylon （創十10，十一9例外；參*巴別）。這都譯自巴比倫文 ba^b-ili，複數 ba^b-ila{ni；而巴比倫名又譯自更早的蘇默名 Ka*-dingir-ra，「神的門」。埃及人把名寫作 b-bi-r~ （ = bbr 或 bbl），古波斯阿墾米尼人寫作 babirus%。巴比倫文稿中其他常用的名稱有tin-tir （Ki），「樹的生命」－他們解作「生命的所在」，和e-ki，「河道之地」。耶廿五26，五十一41的示沙克（Ses%ak[）一般認為是巴別（Babel）的暗碼式翻譯（每字母均由希伯來字母倒數同位之字母替代），但亦可能是罕見的舊名 s%es%-ki。

b. 創設

根據創十10，*寧錄創立此城作為他的京都；但巴比倫神話認為是瑪爾杜克神所建的（不然該城的建立只在*巴別〔金字塔廟〕塔建造的有關經文中提及，此外別無記錄）。

c. 歷史

據傳亞加得（Agade）的撒珥根一世（約主前2400）和他的繼承人沙加利沙里（Sharkalisharri）為亞奴尼圖（Anunitum）和阿瑪（Amal）二神建造神廟，並修築廟塔。他們的亞加得城可能就建立在較早期的巴比倫城部分的遺蹟之上。舒爾吉（Shulgi）作吾珥王時（約主前2000）攻擊巴比倫城，此後由吾珥委派的統治者（patensi）管理。到了巴比倫第一王朝展開，亞摩利人掌權，蘇模阿布米（Sumu-abum）作王，重修城牆；漢摩拉比（Hammurapi）和他的後繼者則擴張市域，該城因成為他們領土之城都而盛極一時，直到約主前1595年被赫人推翻為止。經加瑟人（Kassites）統治一個時期後，該城叛變，但數度被擊，尤以約主前1100年亞述王提革拉毗列色一世（Tiglath-pileser I）的攻擊為甚。巴比倫城一再奮抗謀求獨立，曾有迦勒底的統治者亞巴拉伊丁拿二世（Marduk-apla-iddina II，主前722-710, 703-702）遣使向猶大求助（王下廿12-18）。以賽亞描述該城的下場（賽十三），與亞述王撒珥根二世記述對該城之劫掠，措辭非常接近。為了除去叛軍的主腦，城中一些領袖被放逐到撒瑪利亞，他們把巴比倫本土的神像崇拜也帶了過去（王下十七24-30）。西拿基立立他的兒子為巴比倫城的王，但後者在主前694年被親巴比倫的以攔人所殺。於是西拿基立於主前689年洗劫此城，把神像剷除，務求止息巴比倫民族主義之高漲。他的兒子以撒哈頓則試圖重建這聖城，又將瑪拿西押解此地（代下卅三11），並巴比倫納為附庸市，派兒子蘇瑪蘇模克（S%amas%-s%umukin）管理，該兒子卻與其兄弟*亞述王亞述巴尼帕（Ashurbanipal）相爭。隨後在主前652至648年的戰爭中，巴比倫城被嚴重焚毀，亞述人再度嘗試委任一位本地的領袖甘德藍（Kandalanu）為總督。

亞述帝國的衰落，使迦勒底人拿布波拉撒（Nabopolassar）得以收復巴比倫城，並於主前626年建一新王朝。他的繼位者妥善地延續他重建巴城的工程，尤其他的兒子巴比倫王尼布甲尼撒二世（王下廿四1）更以自己所重建的大城為炫耀（但四30）。巴比倫軍隊在戰勝猶大國後，就把擄獲的猶太人帶到巴比倫城這個地方。當中有約雅斤；該城的廢墟中發現有石刻，證明他的被擄。與被弄瞎了眼的西底家王一起帶回來，從耶路撒冷奪來的掠物（王下廿五7-13），均存放於城裡的大廟中──也許是瑪爾杜克的神廟。該城後來由阿美瑪爾杜克（Ame{l-Marduk，參*以未米羅達）管治。但以理就在這地方侍候最後一位迦勒底王，就是與拿波尼渡（Nabonidus）一同攝政的*伯沙撒。

正如以賽亞（十四1-23，廿一1-10，四十六1-2，四十七1-5）和耶利米（五十－五十一）所預言，巴比倫終必有敗亡之日而僅餘廢墟（看d）。主前539年十月，古列麾下的波斯人破城而入，伯沙撒被殺（但五30）。唯主要的建築物得以存留，神廟和其神像得王令予以重修。該城從此變為波斯國的一個副都，內有阿墾米尼王宮；管治的情況並無聖經以外的資料可以查究。聖殿的器皿被交給設巴薩（Sheshbazzar），放回耶路撒冷；這事的檔案可能藏於巴比倫城的典籍庫內，到大利烏一世期間被發現出來（拉五16起），導致在巴城中另一批流亡的猶太人響應以斯拉的號召回國（八1） 。一如往昔，巴比倫城是數次叛亂的中心；叛亂者有主前522年的尼丁土比爾（Nidintu-Be{l）和阿拉卡（Araka，主前521），及主前482年的比爾舒曼尼（Bel-shimanni）和沙瑪舍以利巴（Shamash-eriba）。薛西將後者鎮壓，並摧毀該城（主前478）。雖然亞歷山大計劃重建巴比倫城，但工程剛啟他便撒手塵寰。西流古王於主前312年攻陷巴比倫後，在底格里斯河邊另建西流基城為新都。自此巴比倫城（參：原稿）再度破落，失修廢置；唯楔形文字古文件記載，彼勒（Bel）神廟至少繼續存留到主後75年。

d. 遺蹟的探尋

自主前460年哈利卡內瑟斯（Halicarnassus）的希羅多德之後（History 1. 178-188），不少到過巴比倫城的旅客寫下了他們的遊歷記，計有：突底拉的便雅憫（Benjamin of Tudela，十二世紀）、羅沃夫（Rauwolf, 1574）、尼布爾（Niebuhr, 1764）、里奇（C. J. Rich, 1811-21）和克爾波特（Ker Porter, 1818）等。隨後的探尋者用更科學的方法測探遺蹟，繪畫圖則。拉雅德（Layard, 1850）和費雷奴（Fresnel, 1852）作了初步的探索；繼而是高杜威（Koldewey, 1899-1917）領導的德國東方學會（Deutsche Orient-Gesellschaft），在內城作系統的發掘。較近期的有1956至8年的李贊（Lenzen），和1962年開始探究的伊拉克人（工作範圍包括重修和保存寧瑪 [Ninmah] 的神廟）。

探究工程所得，加上超過一萬塊由原地居民在遺址掘磚時尋獲的刻字泥版，可提供相當多資料，讓學者重繪尼布甲尼撒時代的巴比倫城。厚厚一層碎片的覆蓋、歷代以來經常的毀壞與重建、加上幼發拉底河河道的改變和水位的上升，都使我們了解到：早期的城市除零碎部分之外從未出土。

遺址現時有一批零散的土丘（考古據點）。最大的是 Qasr，昔為城堡；Merkes，昔為一市區。北面的 Ba{wil，是尼布甲尼撒的北宮或夏宮。還有Amran ibn ~Ali，昔為瑪爾杜克神廟；另外 Sah]n 是金字塔型廟或廟塔之所在。

城的周圍有一列設計複雜的雙層城牆。外圍長廿七公里；城牆堅固而寬闊，可供戰車在牆頂之上來往，另築有防禦城樓，牆開之處有八道城門。北面有宏偉的伊施他爾（Ishtar）大門，標示出一大條巡行大道；引向南面的城堡、瑪爾杜克神廟以撒基拉（Esagila）、和鄰近的金字塔型廟 Etemenanki。這條鋪砌的路長約920公尺，牆壁飾以瓷磚，旅成120隻獅子（伊舒他爾的象徵）和575隻 mus%rus%s%u ──龍（瑪爾杜克）和牛（彼勒）的混合體，交替的排成一行一行。從這路又分出一條西行的路，跨橋渡過幼發拉底河，將西岸的新城市與舊都連接起來。歷王所大事修築的一些主要宮殿，現時可從城堡內綜合的建築中看到；當中有御殿（五十二乘十七公尺），或許是但以理的時代便使用的。宮殿的東北角有拱形屋頂的遺蹟，高杜威認為是梯田式「空中花園」的支撐；花園是尼布甲尼撒為他的米甸妻子阿美蒂斯（Amytis）建造的，以緬懷她的故鄉。

巴比倫城的廟塔以*巴別塔一名見稱。

城中各區各區中的廟宇有不少細節均已出土，其中有五十三個廟宇已被鑒認。這些區的區名有時會代表整個城市（S%u~ana 〔JCS 23,1970, 頁63〕，Shushan, Tuba, Tintir, Kullab）。由於此城經常被毀，廟中物件已很少留於原位。瑪爾杜克神像原放置於以撒基拉（Esagila）廟內；由於擁有此神像是勝利的標誌，征服者多把它運送到自己的國都去。該城的宗教和文化大致上與*亞述和*巴比倫二地的無異。

Ⅱ　新約中

1. 幼發拉底河邊的巴比倫城，特指以色列人被擄之地巴比倫（太一11-12、17[2]；徒七43）。

2. 啟十四8，十八2的「巴比倫大城傾倒了、傾倒了」實是仿照賽廿一9而寫的（參：耶五十一8），但不再指幼發拉底河邊的那城，卻指羅馬城。啟十七9提及的七座山，正好說明這點（再參：啟十六19，十七5，十八10、21）。啟十七的那穿紫衣的大淫婦，在七頭之獸上掌權，額上有奧秘之名「大巴比倫」，乃指羅馬帝國所控制的羅馬城。這帝國的獸的七個頭，不僅象徵羅馬城的七座山，也同時解作七個羅馬的王帝──其中五位可能是亞古士督、提庇留、該猶、革老丟和尼祿，而當時在位的是維斯帕先（啟十七10）。

3. 彼前五13提及一位「在巴比倫、同蒙揀選」的女士（RSV）向受此書信者問安，這極可能指某基督教會。這「巴比倫」曾被認為是幼發拉底河的那城，也有認為是尼羅河邊的一個羅馬軍站（位於開羅）；但最好還是把它看作羅馬城。