崔致遠

崔致遠（857年－10世紀），字海夫，號孤雲，又號海雲，諡文昌侯，統一新羅時期的文學家，被譽為「東方儒學之宗」、「四海第一人物」，與李奎報和李齊賢被稱為朝鮮文學史上的三大詩人（漢詩）（朴仁老、鄭澈和尹善道被稱為朝鮮「三大國語詩人」。

崔致遠
文學家、詩人
朝代	統一新羅
姓名	崔致遠
字	海夫
號	孤雲、海雲
出生	857年 統一新羅京城
逝世	不詳 統一新羅伽倻山
著作
《桂苑筆耕集》

崔致遠
諺文	최치원
漢字	崔致遠
文觀部式	Choe Chiwon
馬-賴式	Ch'oe Ch'i-wŏn
號
諺文	해운, 고운
漢字	海雲, 孤雲
文觀部式	Hae(-)un, Goun
馬-賴式	Hae(-)un, Koun

目錄

人物生平

崔致遠公元857年出生於新羅京城沙梁部的一個貴族家庭，人們對他的家世知之甚少。《三國史記》記載說：「史傳泯滅，不知其世系。他從小受到很好的家庭教育，他在詩文中多次自稱為「儒家門末學」、「玄菟微儒」等。

公元868年，年僅12歲的崔致遠跟隨商船入唐留學。他的父親在他離國前告誡他「十年不第進士，則勿謂我兒，吾亦不謂有兒往矣。」他在長安學習六年後，於公元874年在禮部侍郎裴瓚手下一舉及第。根據唐朝的規定，進士及第只是獲得了做官的資格。授官職還需經吏部的「選試」。因此他及第後去了東都洛陽，以教書為生，「尋以浪跡東都，筆做飯囊」 。

公元877年，崔致遠被任命為溧水（今江蘇[南京市溧水區]）縣尉 。在溧水為官的四年中，他有機會接觸到中國的下層社會，了解到中國社會現實和人民生活。期間，他創作了各種同情人民疾苦的各類題材作品，並編撰了《中山覆匱集》五卷。儘管他當上了縣尉，有了俸祿，但仍然難以保證溫飽，「俱緣俸祿無餘，書糧不濟」，他不得不另謀出路。公元884年，崔致遠為應「博學鴻儒科」試，離開溧水去了淮南。

在淮南，崔致遠被當時的淮南節度使高駢聘為從事官，以掌文書之事。黃巢起事爆發後，高駢被任命為諸道兵馬都統。崔致遠為他撰寫了大量的公書文牒，其中包括著名的《檄黃巢書》。他的才華得到高駢和唐僖宗的賞識，被授承務郎侍御史內供奉之職和紫金魚袋。他將自己在這一時期的作品整理成《桂苑筆耕集》（共20卷）。高駢失勢後，淮南幕府盛行阿諛奉承之風，崔致遠漸遭冷落。公元884年，他上書請求歸國，得到高駢同意，並於同年8月離開中國。唐僖宗讓他帶着國書以唐朝使節的身份歸國。晚唐詩人顧云為他寫了送別詩。

回到新羅後，崔致遠被任命為侍讀兼翰林學士、守兵部侍郎、知瑞書監等職。不過當時的新羅朝廷已經極為腐化。他在歸國的第二年曾向真聖女王進獻《時務策》十一條，奉勸新羅統治者施仁政，以挽救國家的危亡。但新羅統治者對此無動於衷。為此，崔致遠創作了許多表達對現實不滿，批判社會醜惡現象，諷刺統治者虛偽的詩作。他因此被統治者所不容，被貶為地方官，任大山郡太守。41歲以後，他感覺新羅的腐朽已經無法挽回，便辭官帶家人隱居伽倻山。

對崔致遠的去世，眾說紛紜。據李仁老《破閒集》記載，他在一日清晨突然失蹤，他的家人和朋友四處尋找，但只在深山中找到他的鞋子和帽子。傳說崔致遠晚年支持王建的勢力，並為王建做了《檄甄萱書》。在寫給王建的書信中，他說：「雞林黃葉，鴿嶺青松」。王建建立高麗王朝後，崔致遠被追封為「文昌侯」，並配享文廟。

文學成就

現存崔致遠的詩歌包括《桂苑筆耕集》的60首、《東文選》的30首和分散在《全唐詩》以及歷史文獻和金石文物上的十餘首及一些殘句。他的詩歌按內容可以分為五類：第一類是他在唐留學時所作的思念故鄉的抒情詩，比如《秋夜雨中》、《山陽與鄉友話別》、《東風》、《陳情上太尉》等；第二類是批評現實的詩歌，比如《江南女》、《古意》、《寓興》、《蜀葵花》等；第三類是寫景詩，比如他奉使東泛新羅，在山東大珠山停泊時所作的《石峰》、《潮浪》、《沙汀》、《野燒》、《杜鵑》、《海鷗》、《山頂危石》、《石上矮松》、《紅葉樹》、《石上留泉》十首，以及《芋江驛雪》、《題伽倻山》七絕《入山詩》和《贈智光上人》等；第四類是紀德詩和與學友之間的唱和之作，比如《七言紀德詩三十首謹獻司徒相公》、《酬進士田成義兄贈》、《酬吳進士巒歸江南》、《酬吳巒秀才昔別二絕句》、《酬楊瞻秀才送別》等；第五類是描寫新羅民間舞蹈的詩，比如《鄉樂雜詠》、《金丸》、《月顛》等。崔致遠的詩體裁多樣包有七言、五言；有絕句、律詩；有古體詩，但以七言律詩和絕句為最多。他的詩都以現實生活為基礎進行自然地抒發。他認為詩人不應該過於自由想象發揮。他曾在《謝高秘書示長歌書》中說李白「興酣落筆搖五嶽，詩成笑傲凌滄州」的詩作是「唯夸散誕之詞」。

崔致遠在唐的16年間創作了一萬多篇作品，其中詩歌只有300多首，其餘都是散文和應用文。高麗文人周慎齋在其《游清涼山錄》中稱崔致遠是「東方文學之祖」。朝鮮王朝前期文人成俔也說：「我國文章，始發於崔致遠。」崔致遠的散文和應用文大都是駢體文。這種文體盛行於六朝，在唐朝成為朝廷公文「正式的程式」。崔致遠存世的散文集《桂苑筆耕集》收錄的大多數是駢體四儷六的行政公文，但他的散文內容豐富，體裁多樣，具有很高的藝術成就。他所撰寫的《檄黃巢書》，條理清晰，措辭犀利。據《孤雲先生遺事》記載，黃巢在讀到「不惟天下之人皆思顯戮，抑亦地中之鬼已議陰誅」時，不覺從床上掉了下來。

隱逸

中國文人命運一直逃脫不了一個怪圈：進而仕，退而隱。達則兼濟天下，窮則獨善其身。學而優則仕的儒家傳統，督使許多文人自小立下報效國家的遠大抱負，待到皓首窮經，有時機進入到權力階層，卻往往因不善計謀權變，而飽受壓抑，遭受排擠，無法適應官場的爾虞我詐，不得不退而求其次，以老莊的無為思想聊以自慰，隱逸山林，尋求精神的釋放與心靈的自由。如此命數，周而復始。

深受漢學薰染的崔致遠，宦途屢遭失意後，最終也不得不選擇了隱逸。從最初的被動，到最後的主動，崔致遠完成了從政治上的積極奮取，到自我人格的沉澱的轉變，他終於從煩囂中解脫，而重歸心靈的寧靜。

公元899年，不惑之年的崔致遠辭官歸隱。從此擺脫政務，塵囂盡洗。「狂奔疊石吼重巒，人語難分咫尺間。常恐是非聲到耳，故教流水盡籠山」。歸隱後，崔致遠倘佯山水，遊歷江海，結交高僧，談佛論道，吟詩作賦，悠哉游哉，不亦樂乎。以伽耶山海印寺為主要修身之地，足跡遍布各郡山川湖海。他精通儒學、道學、佛學，擇其所需，三教調和，並以此寫了大量着作，闡述生髮，對後世影響極大。 《東史篆要》記載崔致遠的雲遊：「平生足跡所及之處，至今樵人牧豎皆指之曰，崔公所游之地，至於閭閻細人,鄉曲愚婦，皆知誦公之姓名，慕公之文章。」正所謂，王朝短暫，而文化永恆。

人物貢獻

他在中國10餘年寫有大量詩文，多數失傳。只有詩文集《桂苑筆耕集》（20卷）收在《四庫全書》中。漢詩《秋夜雨中》、《江南女》等頗具盛唐、晚唐純熟詩風。歸國後寫有反映亂世黑暗、社會惡濁的詩《寓興》、《古意》、《蜀葵花》等。他被朝鮮歷代公認為漢文文學奠基人，為中朝兩國的文化交流作出了貢獻。中國《新唐書·藝文志》有其傳，《全唐詩》及中國清末刊行的《唐宋百名家集》和《唐人五十家小集》中都收有他的作品。他是朝鮮漢文學的鼻祖。在中華大地上生活17年的年華中學習和接受了很多中國文x學。崔致遠在詩句上受到晚唐時期的七言律詩,七言絕句的影響,所創作的大部分詩歌是七言律詩七言絕句。風格上,受到了染有一層飽薄的孤冷、傷感和憂鬱的瀟灑風流。為豐富朝鮮的文學做出了巨大的貢獻。

紀念

中國江蘇省揚州市建有崔致遠紀念館，這是中國首座外國名人紀念館。紀念館2005年10月9日由中國外交部批准建設，10月15日揚州舉行了奠基儀式。紀念館位於揚州唐衙城遺址的西南角，占地18.579畝，由紀念堂、陳列館、研究中心等部分組成，揚州建築設計院設計。紀念館總建設費用約2000多萬元，由揚州市政府撥專款建設，韓國崔氏宗親會開工儀式上向崔致遠紀念館建設捐贈了10萬美元。2007年10月15日，崔致遠紀念館一期工程竣工開館。

中國人民對外友好協會、江蘇省對外文化交流協會、揚州市委市政府、江蘇省廣播電視總台等聯合拍攝有電視紀錄片《崔致遠》。其首映式於2007年8月19日在北京舉行，中國對外友協會長陳昊蘇、副會長馮佐庫、揚州市委宣傳部長陳衛慶等出席了首映式。