尊師重道
學會尊師重道，踐行德化教育，史可法就對士兵說：「假如我去睡覺，剛好敵人來犯，讓國家受到損害，我就對不起國家，更對不起我的老師。」史可法每次回到故鄉，第一件事不是回家，而是先到老師家，雖然老師不在了，但是有師母還有老師的後代子孫，他都竭盡全力奉養照顧。
目錄
原文
古人對老師非常尊敬，所謂一日為師，終身為父，師生關係與父子關係是同等的。孩子要到私塾讀書，首先父親必須帶着孩子前來給老師行拜師禮，父親在前面，孩子在後面，先對孔老夫子像行三跪九叩首禮，再給老師行三跪九叩首禮。孩子在五、六歲以前，最尊敬的人是父母，父親向老師行禮，他對老師的恭敬心就會達到極處。一個人要成就學問，必須要以誠敬之心去求，印光大師說：「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」；你親近一個老師，能夠得到多少東西，完全看對這老師的恭敬心，你所得到的跟你的恭敬心一定成正比。
明朝有位忠臣叫左忠毅公，他時時想着要為國家舉薦人才。有一年他擔任主考官，在考試前夕，他就微服出巡，來到一座寺廟，見到一個書生伏在桌子上睡着了，他就拿起書生剛寫完的文章來看。看後深深感受到這個讀書人對於國家的一種忠誠，對於人民的一種使命，左公很歡喜，隨手就把自己的大衣披在這位年輕人身上便離開了。
考試結束閱考卷時，左公看到一篇文章，從文章中感受到這位考生的氣節與志向，左公將寫這篇文章的考生列為第一，果然就是他在寺廟裡見到的那位書生，他的名字叫史可法。考中以後，上榜的學子都要去拜主考官為師，一進門，左公就對他的夫人說：「以後繼承我志業的，不是我的孩子，而是這個學生。」左公心裡很歡喜，因為他幫國家選到了棟樑之才。
古代的讀書人不怕自己沒有子嗣，而是害怕不能把聖人的道德學問承傳下去；自己沒有子嗣，只是影響一家，道德學問沒有承傳，將影響後代子孫，所以他們的心中是時時想着為國舉才。左公與史可法同朝為官，一起為朝廷效力，明朝末年宦官當政，左公被亂臣陷害關進監獄，受到嚴重的酷刑，眼睛被燒燙的鐵片燙得睜不開了，膝蓋以下的筋骨也斷了，史可法心急如焚，就去求獄卒，這些士卒也被他對老師的這一分孝心所感動，就建議他偽裝成乞丐模樣，混進監獄裡。史可法走進監獄，當他看到老師，不禁痛哭失聲，撲倒在老師的面前，左公雖然眼睛睜不開，耳朵還可以聽得到，他聽到史可法的聲音，就用雙手把眼睛撐開，目光如炬看着他，呵斥道：「你是什麼身分？你是國家的棟樑，怎麼可以讓自己身陷如此危險的境地？與其這些亂臣賊子把你害死，不如我現在就活活把你打死。」說完，左公就撿起身旁的石頭往史可法的方向扔過去，史可法看到老師如此震怒，就趕快離開了。
為什麼左公這麼生氣？他擔心學生的安危，也怕國家的前途受到影響，所以縱使他已經身陷絕望痛苦之中，但念念不為自己，還是為國，為自己的學生着想。史可法擔任國家的要職，也常帶兵在外戍邊，他帶兵在外時，都不會到床上睡覺，而讓士兵分成三隊，輪流守夜，跟他背靠背休息，士兵看了很難受，就對他說：「大人，你這樣身體會受不了的。」
史可法就對士兵說：「假如我去睡覺，剛好敵人來犯，讓國家受到損害，我就對不起國家，更對不起我的老師。」史可法每次回到故鄉，第一件事不是回家，而是先到老師家，雖然老師不在了，但是有師母還有老師的後代子孫，他都竭盡全力奉養照顧。
從這個故事當中，我們感受到古人師生之間的情誼，我們也當效仿古人，從小培養孩子的誠敬之心，不但要孝順父母，更要尊重老師。身教勝於言教，我們自己身體力行，把誠敬表演出來，孩子耳濡目染，自自然然就會懂得尊師重道。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]