实用主义:一些旧思想方法的新名称
实用主义:一些旧思想方法的新名称，是美国哲学家威廉·詹姆斯创作的哲学著作，首次出版于1907年。
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该书包括初版的序和8讲，全书主要论述了五个问题：气质决定论；实用主义是一种方法；实用主义的真理论；实用主义与人本主义；彻底的经验主义。真理论是詹姆士实用主义的最重要的组成部分。詹姆斯甚至认为可以把实用主义看成是一种真理论。 詹姆斯用语浅显易懂，除了论述传统哲学“形而上学”部分以外，其他部分都很通俗，全面系统地讲述了实用主义的理论。[1] 全书理论系统，语言通俗，深受普通美国大众和上层阶级的赏识，曾被称为“美国官方哲学”。该书的出版，标志着实用主义哲学体系的正式形成。
目录
内容简介
第1讲提到当前的哲学中存在两难的境地。这就是理性主义同经验主义、唯心主义同唯物主义的区别。实用主义就是调和这种两难的中问路线。第2讲主要讲的是实用主义的意义。第3讲强调物质和精神、主体和客体都统一于经验。经验可以用来超越传统的唯心与唯物主义的对立。
第4讲中，作者用实用主义的方法对世界一元论和世界多元论进行了分析、讨论。第5讲作者将实用主义放剑一些常识概念中进行分析。第6讲，实用主义中真理的概念。真理就是能把新旧经验联系起来，并处于圆满关系中的一种观念。[2]
第7讲讲了实用主义和人本主义的关系。最后一讲说了实用主义和宗教的关系。
作品目录
章节 内容
第一讲 当前哲学上的两难 引用切斯特顿的话/ 气质是进行哲学思维时的一个要素/ 理性主义者与经验主义者/ 经验主义有事实无宗教/ 理性主义有宗教无事实/ 非专业的哲学研究者的两难/ 理性主义体系的非现实性/ 斯威夫特论唯心主义者的乐观主义/ 实用主义是调和的体系/ 哲学像人一样有个性，也容易受到草率的评断
第二讲 实用主义的意义 实用主义是一种方法/ 它和理性主义与唯智主义的比较/ “走廊论”/ 对数学的逻辑的与自然的真理的见解/ 席勒与杜威的“工具主义”见解/ “人本主义”的学说/ 理性主义对它的批评/ 实用主义是经验主义和宗教的调停人/ 绝对这个概念真到什么程度/ 诸真理的冲突/ 实用主义缓和我们的讨论
第三讲 从实用主义来考虑几个形而上学的问题 实体问题/ 唯物主义问题/ 理性主义对这个问题的处理/ 实用主义对这个问题的处理/ 除非上帝能给人更多的希望，否则“上帝”不比“物质”好/ 设计的问题/ “自由意志”问题/ 在所有这些问题中，实际有关的问题是其他办法给人们什么希望
第四讲 一与多 哲学不但求统一性而且也求全体性/ 理性主义者对统一性的感觉/ 从实用主义上来考虑，世界在许多方面是一元的/ 它的一元性与多元性同等重要/ 实用主义方法的价值/ 绝对一元论/ 各种类型联合的讨论/ 结论 ：我们反对一元论的独断论而服从经验上的发现
第五讲 实用主义与常识 理性的多元论/ 知识怎样增长/ 常识概念一览/ 时间与空间/ “原因”与“定律”/ 由于有天才们，常识是思想演化的一个阶段/ “批判”的阶段：（与常识比较）（一）科学的；（二）哲学的/ 无法说哪一阶段更“真”些
第六讲 实用主义的真理概念 辩论的情形/ 与实在相符的意思，即可证实性/ 可证实性之意，即能在经验上顺利地引导我们/ “永恒”真理/ 理性主义者的反驳/ 真理是实证过程的集体名称/ 真理是权宜的思想/ 真理在成长/ 理性主义与实用主义真理观的区别
第七讲 实用主义与人本主义 对唯一的真理的看法/ 每个新真理都必须考虑实在的三个部分/ 很难找到绝对独立的实在/ 到处都是人的贡献并充实了“所与”/ 实用主义和理性主义差别的要点/ 一个真正的替代办法/ 实用主义的调和作用
第八讲 实用主义和宗教 绝对的用处/ 惠特曼的诗《给你》及两种理解/ 必然和可能是对立的/ 世界得救的三种见解/ 实用主义是改善主义的/ 为什么事物会存在/ 假定创造世界以前有这么一个选择/ 宗教上“柔性的”与“刚性的”两种类型/ 实用主义的调和作用
创作背景
19世纪70年代，实用主义在美国崭露头角。到19世纪末20世纪初时，实用主义已经发展成为美国影响最大的哲学流派。在此期间，实用主义的代表人物詹姆斯在各地就实用主义进行演讲。《实用主义》这部书就是作者1906年在罗威尔研究所和1907年在纽约哥伦比亚大学所作的八篇演讲稿的汇集。
作品思想
《实用主义》主要阐述了实用主义的真理观和方法论，还介绍了实用主义的基本方法，实用主义是如何对待传统哲学或哲学史中的重大问题的，实用主义对人类知识的看法，实用主义的宗教观等。
实用主义的真理观认为，真理是有用的经验组织形式， “它是有用的，因为它是真的”或者“它是真的，因为它是有用的”。这是詹姆斯真理观的根本点。他认为真理是观念和实在的“符合”，而虚假则意味着与实在“不符合”。但符合不是摹写，只是经验与经验之间的一种关系、一种观念。只要能把新、旧经验联系起来，处于圆满的关系中，就是真理。真理的可证实性表明它的有用性。
实用主义的方法论认为，应通过探索概念的实际效果来解释概念的意义，不是原则检验出发点，而是结果衡量思想。另外，只要观念有助于使它们与我们经验的其他部分处于圆满的关系中，很稳定地工作起来而且能够简化劳动、节省劳动，那么这个观念就是真的。
在如何看待传统哲学方面，詹姆斯从彻底的经验主义出发，对实体、物质、精神、自然界的设计和自由意志等问题进行了实用主义讨论。他认为，无论我们认为世界是由物质构成的，还是由一个神圣的精神创造的，没有任何差别。物质和精神、主体和客体统一于经验。用经验来超越传统哲学中唯心与唯物主义的对立。
实用主义认为最重要的问题是：这个世界会变成什么样子？生命本身会变成什么样子？哲学的重心必须改变它的位置。詹姆斯还探讨了当代哲学的两难问题。詹姆士认为，哲学是人的性情气质的表现，哲学史在极大程度上是人类几种气质冲突的历史。
理性主义和经验主义、唯心主义和唯物主义的区别，是柔性气质和刚性气质的区别，导致产生一种较富情感的宇宙观与比较冷酷的宇宙观之间的区别。实用主义是可以用来调和各种对立的哲学的。实用主义对于世界一元论和世界多元论进行了分析，认为我们的理智所追求的世界，既不是单纯的多样性，也不是单纯的统一性，而是全体性。
作品影响
《实用主义》系统地阐述了实用主义的基本思想，构造了比较完整的实用主义理论体系，使实用主义真正走上了哲学舞台，成为现代哲学中具有重要影响的主要流派之一。《实用主义》的诞生，体现了美国生活方式中崇尚独立、自由、民主和平等以及追求功利效率、求实进取、反对空谈和积极实干的精神，标志着美国本土哲学的真正成熟，为美国哲学的日后发展奠定了坚实的基础。[3]
作者简介
威廉·詹姆斯（1842年—1910年），美国哲学家、心理学家，实用主义的倡导者。1875年建立美国第一个心理学实验室。1904年当选为美国心理学会主席，1906年当选为国家科学院院士。19世纪70年代，詹姆斯参加“形而上学俱乐部”，认识了皮尔斯，并接受其影响，后一起建立了实用主义。
1890年出版两卷本著作《心理学原理》，该书既是当时实验心理学研究成果的基本总结，又是詹姆斯机能主义（或实用主义）心理学思想的集中体现。此后，他转而投身宗教和哲学领域。先后出版了《信仰的意志》、《多元的宇宙》、《彻底经验论文文集》等著作。