安身立命
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《安身立命》[ ān shēn lì mìng ]：安身，得以容身。立命，精神安定。安身立命指有了容身之處，生活有著落，精神上有所寄託。《水滸傳．第二回》：「那裡是用人去處，足可安身立命。」《文明小史．第三七回》：「你們正在青年，須要曉得安身立命的道理。」也作「立命安身」。
- 英語 settle down and get on with one's pursuit
- 德語 sich ein Heim schaffen und seinen Lebensunterhalt verdienen (V, Sprichw), sich eine Existenz aufbauen (V, Sprichw)
- 法語 se fixer et s'atteler à son travail[1]
- [成語舉例]那裡是鎮守邊庭，用人之際，足可以安身立命。（明 施耐庵《水滸全傳》第二回）[2]
- [常用程度]一般
- [感情色彩]褒義詞
- [語法用法]作謂語、定語、賓語；含褒義，多用於處於困境之中
- [成語結構]聯合式
- [產生年代]古代
- [成語正音]身，不能讀作「shēnɡ」。
- [成語辨形]立，不能寫作「力」。[3]
目錄
出 處
示 例
那裡是鎮守邊庭，用人之際，足可以安身立命。（明·施耐庵《水滸全傳》第二回）
近反義詞
解 釋
[settle down and get on with one’s pursuit] 生活有着落，安身立命之所。
典 源
[安身」：《呂氏春秋．有始覽．諭大》燕雀爭善處於一室之下，子母相哺也。姁姁焉相樂也，自以為安矣。灶突決則火上焚棟，燕雀顏色不變，是何也？乃不知禍之將及己也。為人臣免於燕雀之智者寡矣。
夫為人臣者，進其爵祿富貴，父子兄弟相與比周於一國，姁姁焉相樂也，以危其社稷，其為灶突近也，而終不知也，其與燕雀之智不異矣。故曰：「天下大亂，無有安國；一國盡亂，無有安家；一家皆亂，無有安身。」此之謂也。
詞典附錄
修訂本參考資料：安身，得以容身。立命，精神安定。安身立命指有了容身之處，生活有着落，精神上有所寄託。水滸傳˙第二回：那裡是用人去處，足可安身立命。文明小史˙第三十七回：你們正在青年，須要曉得安身立命的道理。亦作立命安身。[6]
詳細解釋
謂生活有着落，精神亦有所寄託。《景德傳燈錄·景岑禪師》：「僧問：『學人不據地時如何？』師云：『汝向什麼處安身立命？』」《水滸傳》第二回：「那裡是用人去處，足可安身立命。」
魯迅《兩地書·致許廣平六二》：「 白果 已往 北京 去接家眷，他大概決計要在這裡安身立命。」
詞語分解
安身的解釋
在某地居住和生活;;多指在困難條件下無處安身 ∶在某處躲避敵人四處搜捕抓人,我們只得在破廟裡安身詳細解釋.安歇身子。謂住宿。《左傳·昭公元年》：「 僑 聞之，君子有四時：朝以聽政，晝以訪問，夕以脩。
立命的解釋
謂修身養性以奉天命。《墨子·非命上》：「覆天下之義者，是立命者也，百姓之誶也。」《孟子·盡心上》：「殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。」 趙岐 註：「脩正其身，以待天命，此所以立命之本也。」 明 王[7]
釋 義
中國人常講「安身立命」。安身是為了肉體，立命是為了靈魂。二者從本質來說都是安頓。我們來到這個世界，總得為自己找到安身之所與安心之所。
在書上，我讀到一副對聯：「莫從掀天揭地處着想，要在風平浪靜處安身」。故安身需「風平浪靜「的環境。不僅身外的環境如是，身內的環境亦如是。所以說，心中不可存「掀天揭地"之念，不能有"風起雲湧"之想。當然，如果是「樹欲靜而風不止"，那又另當別論了。——岩峻：《感悟與思索》
故 事
《東坡志林》記：
有一天，蘇東坡靈感來了，寫了一首五言詩偈：
稽首天中天，毫光照大千；
八風吹不動，端坐紫金蓮。
他自感得意，認為這首頗具修持工夫的創作，如果讓佛印禪師看到，一定會加精、給紅臉，就趕緊派書僮過江，專程送給佛印禪師去欣賞印證。誰知佛印看後，一笑，略一沉吟，只批了兩個字，便交給書僮原封帶回。
蘇東坡在期待中接回「佳音」，總以為禪師會讚嘆一番，急忙打開一看，只見上寫「放屁」兩個大字。
蘇東坡受不住這一着，隨即備船過江，親自到金山寺去找佛印禪師興師問罪。直奔金山寺，卻見禪堂禁閉，門上貼一張紙條，寫的是「八風吹不動，一屁打過江」。 蘇東坡到此才恍然大悟，慚愧不已！
「八風」，是指利，衰，毀，譽，稱，譏，苦，樂，四順四逆共八件事，順利成功是利，失敗是衰，背後誹謗是毀，背後稱讚是譽，當面讚美是稱，當面漫罵攻擊是譏，痛苦是苦，快樂是樂。佛家教導說，應當修養到遇八風中的任何一風時情緒都不為所動，這就是八風不動。
很多人在順境之時春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。享受當一個風流人物，在逆境之時又有多少人想起呂蒙正之《破窯賦》：「……昔時，余在洛陽，日投僧院，夜宿寒窯。布衣不能遮其體，淡粥不能充其飢。上人憎，下人厭，皆言余之賤也。余曰：非吾賤也，乃時也運也命也。余及第登科，官至極品，位列三公，有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍，出則壯士執鞭，入則佳人捧秧，思衣則有綾羅錦緞，思食則有山珍海味，上人寵，下人擁，人皆仰慕，皆言余之貴也。余曰：非吾貴也，乃時也運也命也。蓋人生在世，富貴不可捧，貧賤不可欺。此乃天地循環，終而復始者也。」[8]
經 典
古人有句話講「安身立命」，無論是王侯將相的英雄人物，還是忙於生計的普通百姓，都需要面對如何安身和立命的人生思考。這是不同的人對於「安身立命」有着不同的解釋方式。
作為大人物，他們的安身立命是如何從時代的洪流中，建立起赫赫的功勳，讓自己能夠流芳百世，若是再奢侈一點，能夠功成身退則更加完美；作為小人物，他們的安身立命追求，不過是一日三餐，嬌妻愛子過着自給自足的生活。
實際上，很多人對於「安身立命」的問題，都是停留在概念性的層面，有些知其然，但不知其所以然。不用慌，早在千年前，歷朝歷代的鴻儒大家早已替我們找到答案。儒家僅用6個詞語，將人生安身立命的奧秘說得透徹無比。
知止
何謂「知止」，當止所止，適可而止之意。李記大學有言「知止而後定，定而後能靜，靜而後能安」。它這句話，以知止為開啟，以安定為收尾，將人生由困惑到安定的路線闡述的很明確。
做到知止，說難也難，說易也易。知止，淺白點說，可以理解為見好就收，適可而止。很多人就是容易失去「度」的把握，所以他的人生從一開始就註定失控的結局。
思定
儒家說，知止而後有定。知止後面，儒家趕緊接上一個「定」字，足以見得「定」字的重要性，至少它承擔着承上啟下的連接作用。再看朱熹說過「事事物物皆有定理」，朱熹將人生處事包括做學問的核心，用一個「定」字來把握，也可以說在朱熹看來，「定」是整個儒家經典的通關詞彙。
因為它是做事的基礎。定，說成定理、定力皆可。跟做數理化一樣，知曉一件事背後必然有個定理來支撐，能夠徹底搞懂一件事，不下一番苦功夫、保持鑽研的刻苦定力也很難成為「大家」。從古至今，這樣的人實在太多，有些人天賦很好，卻難逃「小時了了，大未必佳」的命運，方仲永是其一也。
心靜
有句話說「心靜自然涼」，古人認為炎熱的夏天，保持自己一顆安靜的內心，依然可以感受到些許涼意。古人到底是自欺欺人，還是經過實踐考證，暫且不論。但從這句話中，可以看出古人無比強調個人對「本心」的把控。
陽明心學說「心外無物，精至一處」。他將人生的至善臻美歸結到「心」，認為心之外不存在任何事物。雖然王陽明的心學也存在一定的唯心主義論，畢竟他是從認知有限的農耕社會，藉助有限的學習資源，給廣大的學者找到一條有效的學習路徑，即保持心靜！
常言道「大道至簡」，何謂大道？古人認為山川、樹木、日月、星辰等等，它們是一切道理的來源，它們的日常狀態都是安靜不動。由此及人，聯想到人做好安身立命的學問，也要像這些自然事物學習，保持一顆安靜的本心。
身安
本文的所要探討的是「安身立命」。身安不同於安身，安身是以「安」為動詞，強調「安」的過程。身安則是以「身」為落腳點，側重如何給自己找到一個定位，再通俗點說「如何安放自己的靈魂」。
古代社會層級無非分為士農兵商。一個人從出身先結髮，應該在成年以後找到自己未來要走的路，今天叫做職業規劃。試想，一個人若是沒有明確的職業規劃，他的人生理想又何從談起，他又怎麼能夠活明白自己短暫的一生。
憂慮
人食五穀雜糧，必有歡喜憂愁。憂慮既可以是憂愁，也可以是憂患意識，也可以是思慮。人生在世需要面對大大小小的憂慮，所憂過去，所憂現在，所憂未來。當人找到一條謀生職業後，應該對自己做一次「加減乘除」，樹立起憂患意識，遇事多思考、多動腦。
人們常說「選擇大於努力」。選擇便是建立在憂慮思考後的決定，世界從來不缺努力的人，缺少的是缺乏憂患意識的人。很多人辛辛苦苦還是艱難度日，我們能說他不努力嗎？非也，更多的是所思考決定。
得失
有得必有失，得失是事物的一體兩面。人生不如意十有八九，即便是王侯將相、鐘鳴鼎食之家也必然有得失之事，沒有誰能夠占盡人世間的美好。
舜是賢德之人，尚有不仁義的父母。房玄齡是一代賢臣，卻生出房遺愛不學無術的兒子。
連這些人同樣要面對人生得失，如同咱們普通民眾一樣，沒有一個人的人生可以圓滿。得失之間，要用得失的心態去面對。坦然接受得失，接受那些不完美，人生才能活得心安理得，才能做到安身立命。
儒家為後人總結的6個詞語，將人生安身立命、為人處世的奧秘說得無比透徹。話說，師傅領進門，修行在個人。至於每個人領悟程度有多高，還要看個人的造詣。[9]
格 言
一
在我很小的時候，就明白了一個道理，不論是人還是事情，最好的東西往往只有表面薄薄的一層，這是我們的安身立命之所。任何東西都有它的底子，但你最好不要去碰它。
只要你捅破了這層脆弱的窗戶紙，裡面的內容，一多半根本經不起推敲。 ----格非《隱身衣》
二
不管過去如何，過去的已經過去，最好的總在未來等着你。用慈悲的心體貼關懷，用慈悲的眼看待萬物，用慈悲的口隨喜讚嘆，用慈悲的手常做善事，即使一無所有，也足以安身立命。
有的人成功了，有的人失敗了，無論成功與失敗，大多數的人卻在圖畫中忘記了最初的那個純真的夢。
三
鑽石在實驗室的高溫光束中分解，成為碳原子。我們無法目擊鑽石化成灰的過程，就像棺木在焚火爐中燒毀一樣不為人知，結果總一樣，塵歸塵土歸土，連鑽石也不例外。
我知道人的一切都是暫時的，世界會終結，寶石不過是灰塵，只有天主是永存永在的。這說明了宗教總會存在的原因。我們需要信心、希望、愛。世上種種卻無法給我們這些。所以我總可以在教堂安身立命的，無論俗世有多聰明多複雜。 ----黃碧雲《突然我記起你的臉》
四
士必以詩書為性命，人須從孝弟立根基。
解讀
讀書人必須以詩書作為安身立命的根本，為人要從孝悌上立下基礎。安身立命之本在於揚善棄惡，「詩」既無邪，「書」也無邪，故能成為讀書人處世的根本。做人由最基本的孝悌做起，自然能逐漸推廣到「老吾老以及人之老，幼無幼以及人之幼」的大仁境界。 ----王永彬《圍爐夜話》
五
連岳說，當他們用「大家都是這樣......」、「愛情不過如此......」等等句式來折磨你，說服你，讓你和他們一樣時，你最好不要放棄。「和他們不一樣」，正是一個人的可愛之處，正是一個人安身立命之處，正是一個人逃脫「多數人命運」之處。 ----連岳
六
信仰,信念,信心是安身立命的`壓船石
能力,定力,動力是站穩走好的`支持點
想法,說法,辦法是能力高低的`三級跳
事業,職業,副業是干好干壞的`分水嶺
平和,平靜,平淡是快樂幸福的`主打歌
自醒,自警,自省是健康平安的`預警器
七
[憶秦娥·無題]
江濤咽，淚眼朦朧江心月。
江心月，
無邊夜色，
盡都作別。
安身立命唯氣節，
紅塵亂世人情絕。
人情絕，
窮途落照，
紫禁城闕。[10]
造 句
- 完美的家庭應該是一座舒適安樂的小島，是一片安身立命的綠洲。
- 學好知識,掌握本領才是年輕人安身立命的基點所在。
- 在當今社會，只要能勤奮勞動，足以安身立命。[11]
- 這不僅是中國創業板安身立命的基礎，也是未來發展成敗的關鍵。
- 一位87歲的老人家，就很習慣透過其他人的善意、安身立命，今天，吳先生髮現他的付出得到無價的回饋。
- 在一個全球貿易頻繁的大環境中，任何一種產業若要獲得它安身立命的基礎，則必然要擁有它在國際競爭大局的優勢。
- 中國是一個農業大國，土地是農民最基本的生產資料和安身立命之本，被喻為農民的命根子。
- 更重要的是絕大多數人僅僅購買了一套住房，而這是他的安身立命之地。
- 誠信是市場經濟的基石，也是會計執業機構和會計人員安身立命之本。
- 這則標語好就好在它體現了黨的群眾觀點，切中了一些黨政幹部兩眼向上不向下的積弊。人民群眾是我們黨安身立命之本。
- 自醫學院年代起，港大已經是世界各地不少學者和學生安身立命的地方。
- 房屋是人類安身立命之本，是一個國家中人們最重要的私有財產之一，是行使其它公民權利的物質基礎。[12]
- 天下之大，大丈夫何患無可安身立命的地方。
- 脫離了繁華的城市生活，此後這個山村便是我的安身立命之處了。
- 失去一切的老李喃喃自語道：「哪裡是用人去處，足可安身立命?」[13]
- 人有一技之長，是能安身立命的保障。
- 災難來臨，家園被毀，大家只能另尋他處安身立命了。
- 要想在這個城市安身立命，就必須做好吃苦的準備。
- 自從他老伴去世後，老王就只能在這裡安身立命了。[14]
- 顛沛流離許久，老王終於找到一個可以安身立命的工作，內心高興不已。
- 土匪燒毀了這個村落，讓村民們頓時失去安身立命之處，個個顯得彷徨不知所措。[15]
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