孔子的廉政思想：「節用愛人」

孔子的廉政思想：「節用愛人」，中國文化故事。

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吾十有五而志於學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。——《論語 為政》

己欲立而立人，己欲達而達人。己所不欲，勿施於人。——《論語 衛靈公》

孔子，名丘，字仲尼，春秋末年的思想家和教育家，儒家學派始祖，被尊稱為「聖人」和「萬世師表」。

孔子自幼家境貧寒，3歲喪父，是母親顏氏將他撫養長大。後做小官，官職最高到主管魯國的司法，此後便周遊列國，晚年回到魯國，進行講學授徒，整理典籍，他的言論被其弟子收集於《論語》中。

孔子的思想精華在於「仁政」和「德治」即「節用愛人」。在《論語.述而》中記載：「節用而愛人，使民以時」，集中體現了其廉政思想。

孔子在《論語.學而》中說：「溫、良、恭、儉、讓」，把「儉」作為自己的人生態度之一。「節用」，即不奢侈，是指生活上革奢務儉，經濟上節約財政開支，寬厚民力，使民以時，不掠奪農民，獎勵生產等。「節用」的經濟思想也是治國施政的根本基礎，因為為政奢侈，必導致傷財，傷財必害民，故愛民必先節用。節用之後，實施仁政才會有豐厚的經濟基礎。「節用」是薄斂的前提，孔子反對官府對民眾過多的壓榨，要求他們「惠民」、「斂以從薄」，這樣百姓才能「近者悅，遠者來」，國家也才能「足食、足民、民信之」。

孔子認為，「君子不可以小知而大受也，小人不可大受而可小知也」。孔子指出，做官的人「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從」。「愛人」二字是孔子以德治天下廉政思想的高度濃縮。「仁者愛人」、「為政以德」，直接把「仁」與「愛」結合，反映了孔子要求執政者從自身做起的思想，「政者正也，子帥不正，孰敢不正」。孔子還具體指出了做官者應當具備的五種美德：一是施民以實惠而自己不貪求；二是使民勞作有度而不生怨言；三是行仁政；四是安泰自若而不傲慢；五是容貌威嚴但不讓人生畏。同時應該摒棄的四種惡政是：「虐、暴、賊、有習（小氣）」。

孔子的「節用愛人」思想是我國古代廉政思想中的寶貴財富，我國歷代廉吏無不以此為其廉政的基本出發點，極大地豐富了我國古代廉政思想的內涵，如「不義而富且貴，於我如浮雲」，曾激勵了許多從政者廉潔自勵，拒賄反貪，對後代臣民都產生了很大影響。

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孔子思想真的那麼迂腐嗎？