天時不如地利章
原文
孟子曰：
天時不如地利，地利不如人和①。
三里之城，七里之郭②，環而攻之而不勝③。夫環而攻之，必有得天時者矣; 然而不勝者，是天時不如地利也。
城非不高也，池非不深也④，兵革非不堅利也⑤，米粟非不多也;委而去之⑥，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界⑦，固國不以山谿之險⑧，威天下不以兵革之利⑨。得道者多助，失道者寡助⑩。寡助之至(11)，親戚畔之(12);多助之至，天下順之(13)。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(14)，戰必勝矣。
鑑賞
《天時不如地利章》的中心論點既不是「天時不如地利，地利不如人和」，也不是「得道多助，失道寡助」，這只是文章的兩個分論點，其中心論點是「仁者無敵」，是「得其民，斯得天下矣」。
文章分為兩個部分。第一部分，作者開門見山，提出 「天時不如地利，地利不如人和」 的分論點，然後用兩個層次分別論證。「三里之城」七句，論述「天時不如地利」; 「城非不高也」六句，論述「地利不如人和」，從而得出 「人和」是第一重要的因素。其論證方法有例證法，以攻城為例; 有反證法，以「戰而不勝」，「委而去之」，從反面入手; 有比較法，用 「天時」、「地利」、「人和」作層遞式比較，用小城「攻之不勝」，高城「卻委而去之」作對比。第二部分闡發引申，提出 「得道者多助，失道者寡助」 的分論點，「道」 即仁道，仁政，只有行仁政，才能「人和」，才能「多助」，才能「天下順」、「戰必勝」，從而得出 「仁政無敵」 的結論。其論證方法有正、反對照法，以 「得道」 與 「失道」對比，「多助」 與 「寡助」對比，「天下順」 與 「親戚畔」對比，在正、反對照中，層層推衍，有很強的邏輯性。
全文前一段說理，後一段申發; 前一段為因，後一段為果。並且全文由一系列因果句群組成，前呼後應，順理成章，一氣呵成。語言簡潔明快，句式錯綜多變，層遞、並列、對偶、對比、排比、頂真等方式交替使用，並且駢散間行，奇偶相配，氣勢奔走流暢，讀之上口，如行雲流水，聽之悅耳，如金聲玉振。
「仁政」是孟子政治思想的核心，而 「民本」 又是孟子 「仁政」 思想的核心，主張「唯民是視」、「唯民是聽」、「得乎丘民，而為天子」。本文一再強調「人和」，強調「得道」，強調民心背向，這都是孟子的一貫主張。另外，孟子主張王道，反對霸道，主張以德服人，反對兼併戰爭，而本文卻一再提到戰爭，提到攻城，這只是針對當時諸侯王的好戰心理打的比方，也就是孟子所說的「王好戰，請以戰喻」，而絕非鼓吹戰爭，所以文章的最後說「君子有不戰」，因為得道之君子，常常能「不戰而屈人之兵」。[1]