大足石窟
大足石窟
大足石刻摩岩造像达五万多尊。 它以题材广泛、内容丰富、技艺精湛而著称。 大足石刻在重庆市大足县，距重庆市中心130公里。 全县有石刻40余处。 大足石窟，以宝顶山、北山的规模最大、刻像最集中、造型最精美，是唐宋时期石刻艺术的代表作，同时，也是中国晚期石窟艺术的优秀代表作品。 大足石窟，建于公元1179—1249年间。
石窟简介
大足石窟 谈起中国的石窟艺术，过去人们习惯于把敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟和大同石窟，称为中国三大石窟。 其实，重庆大足县的大足石刻，在艺术上并不逊色，规模也宏大，完全可以与莫高龙门、云冈三窟相提并论。 大足是石刻之乡，全县有40多处石刻，造像达5万多个。 其中最著名、规模最大的有两处，一处叫宝顶山，一处叫北山。这两处都是全国重点文物保护单位，是中国晚唐以后窟艺术的代表作。 北山的石刻造像近万。主要的造像集中在长约1里、形如新月、名为佛湾的地段上。这里的石刻群开凿于唐景福元年（公元892年）历经五代、两宋，前后经营了达250年。这些石刻像的特点是刻工精细，形象生动，其中最精彩的是几座观音、文殊和普贤的造像。
主要特征
重庆大足县佛教石窟群，创建于唐末至南宋间，民国三十四年由杨家骆等人发现，石窟计分七个区域，以龙冈区和宝顶区最重要。 龙冈一称北山，位于大足县城北二．五公里处，由佛弯等五段组成，造像二九○龛，内碑二、摩崖四、图一、石经一、经幢四、立体造像三六六四躯。 唐乾宁二年（西元八九五年）昌州刺史韦君靖建永昌寨时，首次雕造佛像，附见题记中，有乾宁、永平、乾德、广政、绍兴、乾道、大观、淳熙、元祐、嘉泰等年号。 石窟中以一二五龛、一三六龛、一八龛、二四五等龛内佛菩萨像，妙相庄严、刀笔细致、花饰繁丽、最为可观。 宝顶摩崖在大足县城东北十七公里处，大佛弯与小佛弯中，明确可数的佛像达二五五一躯，连同残毁者在万数以上。 大佛弯崖壁高约十五公尺，长二八公尺，为南宋米粮里孝子赵智凤一手经营而成，规模宏大，结构严密，系统完整。全区窟号三十一，以佛诞生及涅盘圣迹为中心，左岩由千手千眼观音至十力菩萨，右岩由孔雀明王至柳本尊行化图，左右二壁相对呈一狭谷，有水自佛诞生处，龙口吐出，即大足川之导源处。 三十一窟中地狱变相、牧牛图等，禅义深远，风格独特，表现生活气息，是现存石窟之仅有者。
佛教意义
中国的佛教石窟。分布于四川省大足县城西南、西北和东北的山区，今存石刻造像约5万身，共40余处。 其中特别重要的有北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山、妙高山、舒成岩等10余处。北山和宝顶山的摩崖造像最具有代表性，它反映了晚唐、五代至南宋时期石窟艺术的发展面貌。 北山古名龙岗山，位于县城西北2.5公里处。北山的佛湾是大足县最早创建的石窟摩崖造像群，始于晚唐昭宗景福元年（892),经五代至南宋绍兴（1131～1162)年间为开凿的最盛期，历时250多年。除佛教造像窟龛，还有经幢、塔龛、官吏纪念像、线刻画等共编290号（包括明、清及近代题记）。 佛湾由北向南分为3段：南段多为晚唐和五代时期的作品，造像风化剥蚀较甚；北、中段多为两宋时期作品，保存较好。
学术价值
大足石窟，刻有文字、图画的碑碣或石壁，大多数人都联想到石碑、石壁上刻的文字。在崖壁上开凿的寺院建筑，多为洞窟形式，并在其内绘画或雕刻图像。从学术角度分析，石刻是专用术语，特指刻有文字、图画的碑碣或石壁。说到石刻，大多数人都联想到石碑、石壁上刻的文字。而大足的造像主要是在崖壁表面或洞窟中雕刻的宗教造像，而非仅仅是文字或平面图画。 所谓石窟，是指古代在崖壁上开凿的寺院建筑，多为洞窟形式，并在其内绘画或雕刻图像。这门艺术源于古印度，公元3世纪传入中国，在北方产生了如敦煌、云冈、龙门石窟这些伟大的遗迹。自唐代以来，石窟演变为以摩崖造像为主，洞窟越来越少。大足石刻产生的年代，摩崖造像已十分普遍，所以大足石刻本质上属石窟范畴。因此，大多数专家认为，大足石刻更符合石窟的定义。 此外，在中国石窟序列中，敦煌、云冈、龙门等都称石窟，唯大足称石刻。在英文版本中，石刻和石窟也是两个完全不同的单词。一字之差，谬以千里，误读和误导致使大足石刻被边缘化。 [2]
作品介绍
转轮经藏窟 （又名心神车窟）是雕像精美的宋代洞窟之一。窟为平顶长方形中心柱窟，中心柱为转轮经藏,直径2.61米，柱上部为8根小柱，上各盘一龙，龙柱上顶八角飞檐。柱底部为须弥座，座身中段刻一大蟠龙，座上围一圈栏杆，刻有约50个嬉戏的儿童，神态活泼。绕过转轮经藏是两进的洞窟，主像释迦佛，两旁是迦叶、阿难、观音、势至及壁角两少年比丘，右壁有两对夫妇供养人。释迦顶髻放出毫光两道，沿窟顶绕四匝直出洞口外。左右两壁有文殊、普贤，狮奴、象奴分立左右。文殊面孔丰腴，精神饱满，性格开朗。普贤则身材修长，面容韶秀，气质典雅（见彩图大足石窟北山转轮经藏窟石雕普贤菩萨像（宋））。窟前部两壁刻玉印、如意珠、日月（见彩图大足石窟北山转轮经藏窟石雕日月观音像（宋））、数珠手观音 4身。窟内共有八菩萨，侍立供养者10余身，每身造像都表现了不同形体特征及各异的神态。窟内壁面尚存有绍兴十二年至十五年题记5则。 心神车窟中的普贤像 编号125的数珠手观音像龛，龛高1.26米，背光为椭圆形，虽已风化模糊，但极富艺术魅力。观音双手斜搭胸前，上身向后侧斜倚，头部微朝前倾，嘴角露出笑意，衣带潇洒临风飘舞，全身姿态婀娜，静中带动。
大足石刻
大足石窟 编号245的观无量寿佛经变相龛，是佛湾造像内容最丰富的雕刻组群。龛高4.7米，深1.18米，系以雕刻形式表现的西方极乐净土。主像为阿弥陀、观音、势至 3尊，顶上各有宝盖，宝盖之上刻满天宫楼阁。佛左右有经幢，两菩萨外上侧有七宝树。幢、树上皆起云气，顶层左右也有楼阁栏杆，云间刻八功德水池，有荷、菱、船等。在佛、菩萨座底栏杆下面，以梯台形式刻出三品九生，顶层左右壁曲栏之下，有诸菩萨像7层。龛正壁及左右壁底层分成11个竖方格，浮雕《阿□世幽闭父王母后图》。龛外侧左右门框分10格，浮雕十六观。全龛的佛、菩萨、诸天以及供养人等人物形象共计 560余身，大者54厘米，小者2.5厘米，或坐或立，十分生动。整体结构布局既整齐又富于变化。
125窟的观音像 编号58、249、253等龛为观音和地藏同龛，比较别致。说明当时四川一带对菩萨信仰之深。 编号177的《地藏变相图》是代表作。地藏头戴披风，身着袈裟,盘坐于高背椅上，二飘带及衣衫垂于座前。面庞丰满，神情敦厚。两侧壁坐、立有地藏化身像4躯，均作僧装，表现出各不相同的年龄、性格和姿态。全龛朴素无华，刻得细致入微。该龛有题记“丙午岁伏元俊镌记”，应为北宋靖康元年（1126)所作。 编号155的大佛母孔雀明王窟，也是1126年所凿。窟有中心柱。主像为佛母大孔雀明王菩萨，面西北，结跏趺坐于莲座上。明王头戴花冠，两耳垂环，胸前满缀缨络珠饰，整体端庄华美。脑后在圆形火焰背光，身有四臂，手中分别托经书、握扇、托如意珠及持孔雀羽毛等。莲座托于孔雀背上，孔雀双翅展开作欲飞状，尾后翘，通过主像身后直达窟顶，并向前弯于主像头上，形成身后举身光。窟四壁刻满千佛。基座左侧有一题记：“丙午岁伏元俊、男世能，镌此一身。” 北山佛湾石刻以精巧细致的风格著称，每龛的布局结构既规整又富于变化，既华丽又隽秀。在题刻上还留下部分雕刻家的姓名，除上述外，尚有胥安、伏小六、伏小八等。 宝顶山在县城东北17.5公里处，山顶有圣寿寺，造像以寺西北山谷中的大佛湾和寺东面的小佛湾为中心，共有石窟摩崖造像18处，尚有10余处仅有零星作品。宝顶山石刻雕凿年代约在南宋淳熙至淳□间（1174～1252)，历时70余年，由宋代名僧赵智凤经营开凿。大佛湾是一条深幽的马蹄形山湾，长约280米，崖面高15～30米，共有31组大型雕像及记载宝顶山造像由来和佛教密宗史实的碑刻、题记、舍利塔等。小佛湾雕像刻在宽16米，进深8米的平台上，用条石砌成的壁面和石屋中。小佛湾传说即赵智凤所创建的圣寿本尊殿遗址。宝顶山是留存至今的中国唯一的一座佛教密宗石窟寺。 编号11的《释迦牟尼涅图》位于东崖尽头，是大足石窟中最大的石刻。释迦像长31米，头北足南，面西，右侧卧，膝部以下没入南壁岩石中。面容宁静，微合双目。腹前有一摆着供盘之供桌，两侧有抬供桌的侍者，桌前有一王者像，捧笏面内作哀悼状。供桌上起祥云直达崖顶，云中立释迦母摩耶夫人及亲属、天女等9身，均作全身像。释迦头侧及身前有天王、释迦众弟子及赵智凤、柳本尊等14身，均作半截像。人物表情多虔诚肃穆，着重衬托释迦灭度时的超脱气氛，与《涅□经》所记不同。
宝顶山石刻 其右侧为编号12的《九龙浴太子图》，作者巧妙地利用了山顶清泉，将泉水引至大龙头，从龙嘴流向高约1米的裸身太子。太子坐金刚台座，座前为一半圆形贮水池。大龙头上方刻有8个小龙头，伸出崖面，互相对称，颇有生趣。 编号14的毗卢道场，窟高6.6米，宽11.6米，深4.2米。正中为一仿中心柱式六角攒尖飞檐双层塔，塔身与后壁相连。塔内为毗卢舍那佛结跏坐莲座上，两侧刻菩萨及弟子听法场面。造像大多形态端庄，面像丰腴典雅，神情恬静，继承了唐代造像的优良传统，为大佛湾佛、菩萨像精美的作品之一。东壁崩塌。西壁一龛主尊为释迦，左右有文殊、普贤两组，释迦下面有高浮雕背身跪着的两供养菩萨，为整窟作品增加了虔敬的气氛。
编号15的父母恩重经变相龛分2层,上层为七佛半身像；下层为父母恩重经变相，以11组雕像表现儒家孝道观念的父母十种恩德，每组均有方碑刻标题和颂词。雕像真实生动的反映了父母对儿女的深挚感情，生活气息极为浓厚。
《雷音图》 是在一段上凸下凹的悬崖上雕刻风伯、雷公、电母、云神、雨师等形象，表现手法豪放，个个飞腾跃动，创造出乌云压顶、暴雨狂风、雷电交加的气势。 编号17的大方便佛报恩经变龛中释迦半身像的腹部以下为一块名《三圣御制佛牙赞》碑。碑左右侧各 1组雕刻极为别致。右侧为《六师外道谤佛不孝》，其中吹筚篥女高0.5米，神态凝重，动态自然生动。左侧为《释迦抬父棺》，抬棺3人，释迦在前，默默地捧住肩上的杠，后2人弯背前倾，概括地表现出棺重吃力的动态。
观无量寿佛经变龛 编号18的观无量寿佛经变龛，上层是大型的西方三圣半身像，身后有十方佛、楼阁及伎乐飞天、青鸟等；下层刻三品九生。该龛与北山观经变的严整密致结构不同，而是依崖面凹凸布局，错落有致，灵活自然。耐人欣赏的是龛中所刻莲花化生童子，儿童嬉笑颜开，给这佛国世界增加了欢乐的活力。十六观在大龛左右边缘转角处，参差错落地刻出了韦提希16种冥想境界，在流云飘渺中有幻化之感。 编号20的地狱变相摩崖造像，除地藏菩萨及十冥王相外，地狱变相分18组，有刀山、镬汤、寒冰、黑暗、截膝、饿鬼、粪秽等地狱。其中众多的受难者刻画得十分生动。如黑暗地狱中的盲人伸手探摸；刀船地狱中的养鸡女，发挽双髻，面露微笑，双手正打开鸡笼，笼前两鸡争食，正是村妇生活写照；寒水地狱中，二人蹲在冰雪中，一个笼手，一个将手藏于胁下，颇有寒气袭人之感。在截膝地狱东端是《劝戒酒图》，分4组刻各种酒后昏乱、动作恍惚，父子、夫妻、兄弟、姊妹不相识的神情。此外，还有身着袈裟、手挟梵夹的赵智凤立像。
柳本尊行化道场 编号21的柳本尊行化道场，位于北崖西端，全像宽24.8米，是此处最宽的摩崖造像。分3层，上层为五佛四菩萨，中下层为《柳本尊行化图》。柳本尊作居士形象居中，左右各2菩萨2侍女，两侧分列10种行化和各种供养人。这一规模宏大的造像是为了宣扬唐朝末年四川一带创立密宗教统、成都瑜珈派始祖柳本尊的纪念性雕刻群。 编号22的十大明王像，位于21号摩崖的底层。明王神态威猛，身体健壮。如《愤怒明王》，两眼圆睁，眉头耸起，嘴咬左拳。《秽迹明王》，剑眉插鬓，豹眼凸出，鼻翼张开，獠牙外露，有叱咤风云的气概，上伸一臂，手抓金轮，似蕴蓄着无穷力量。明王像除西侧 5尊接近完工外，其他因元兵入川，皆未完成，大块的体积及流利的斧凿痕以及粗打的石胎，可清晰了解古代匠师的雕刻过程。 圆觉洞 编号29的圆觉洞，位于南崖西部，系宽9.55米，深12.13米的方形窟。主像为3身佛，两壁刻12身菩萨（即十二圆觉），均头戴高花冠，着薄衫裙，胸有密集璎珞，趺坐于金刚座上，面相端庄，雕刻手法圆润细腻。洞口四壁刻满各种楼阁、树木、山峦、云水、花草、天仙和供养人的高浮雕。此外，尚有一身菩萨跪于主佛前，以圆雕手法处理，垂睑闭嘴，合掌当胸。13身菩萨的布局颇为新颖地体现了诸菩萨向佛请教修行法门这一主题。
《牧牛图》 编号30的《牧牛图》，依山崖自然的高低起伏雕凿。系以牧牛各种方法比喻“修行禅观，调伏心意”的过程。分未牧、初调、受制、回首、驯伏、无碍、任远、相忘、独照、双忘10段。作者用了极为自由的手法，刻画了崎岖的山路上、幽静的林泉间，牧童和牛的各种生动意态。既阐发了牧心的禅观哲学，又表现了田园般的诗意。
千手千眼观音龛 编号8的千手千眼观音龛，外覆木结构殿宇。观音面北,结跏趺坐于莲台上，像高不过3米，后背出现了1007只手与眼，手中各持不同器物，叠举高达6米。手的正、侧、向、背、弯、曲、平、直，千变万化。掌、指的比例和肌肉、骨节也刻得相当真实，是中国石刻艺术中仅见的作品。
文化分析
大足石窟 在中国雕塑史上，古代巴蜀地区（现为中国西南部四川省和重庆市）的石窟雕塑占有十分特殊的地位。古时这里是经济和文化发达地区之一，也是中国道教形成和佛教传入最早，石窟造像时间延续最长，分布最广的地区之一。区内有五十余县遗存着二百余处石窟群，其造像活动始于南北朝（公元420—589年），繁荣于唐宋（公元618—1279年），延续至明清（公元1368—1911年），与甘肃敦煌的莫高窟，河南洛阳的龙门石窟，山西大同的云岗石窟等艺术竞相媲美。 在这一地区众多的石窟造像群中，大足石窟为规模最宏伟，内容最丰富，艺术最为精湛的一处，素有“石刻之乡”和“艺术宝库”之美誉。 大足石窟位于重庆市大足县境内，距重庆165公里，县境内共有晚唐（九世纪）到宋末（十三世纪）的造像5万多尊，石刻分布40余处，其中北山、宝顶山两处最具代表性，也最为精彩 [3] 。 北山，古称龙岗山，离县城两公里。唐末（9—10世纪），这里曾是割据东川的昌州刺史韦君靖贮粮屯兵的“永昌寨”。景福元年（公元892年），韦君靖在寨内西翠壁（今北山佛湾）首先开凿佛像。此后，当地官吏、士绅、僧尼步韦后尘，陆续自费经营造像，北山石刻从晚唐起，直至南宋绍兴年间，历经250多年，有佛教造像近万尊，距今已有千多年的历史。以佛湾为中心分布于山之四陬，风格则因时代而各异。 第136号的“转轮经藏窟”是北山最完整的大型石窟，可称宋刻的代表作。窟内的观音、菩萨像和蔼可亲，不像云岗大佛那样神秘，高深。尤其是坐在吼狮之上的文殊与骑在白象背的普贤最引人注目，善良的美女和被驯服的野兽产生柔和与强力两种造型的强烈对比，构成善战胜恶的哲学形象，达到艺术上静与动的和谐统一。 北山石刻中的珍品当数宋代的观音像。中国早期的观音像，一般以男性形象出现，正襟危坐，庄严肃穆，而这里晚唐以后的观音，却迥然不同，以女像出现，且已世俗化具有人性美。 长期享誉北山石刻之冠的“数珠手观音”俗称“媚态观音”，身高不超过100厘米，侧身立于正中，右侧斜依石壁，脸庞圆润秀丽，腼腆含羞，低眉浅笑，两手自然交叉于腹部，左手握右腕，右手提数珠，全身装饰富丽堂皇。她头戴花冠，上身微露，胸垂缨络，腰系围裙，肘悬衣带，赤足踏于莲花之上，裙带临风起舞，体态神情轻盈妩媚，俨然像一个追求美好生活的妙龄少女，许多外国参观者称她为“东方维纳斯”。 宋代的“地藏化身窟”现存四个比人略大的地藏化身像，造型准确，形象朴素而有体量感，是严格而精练的写生雕塑。 北山的石雕以秀丽精巧，形象生动给人留下深刻印象。而宝顶山的石雕却以气势雄伟，场面壮观而令人赞叹。 宝顶山位于大足县城东北15公里，这里的石刻是宋代名僧赵智凤主持开凿的，前后历时70多年，距今已800余年的历史，这里共有造像1万余尊。以大佛湾为中心，在长约500米深幽的马蹄形山湾中，或石窟中，或岩壁上，一幅幅大型雕像十分精美，蔚为壮观。 在大佛湾中部“释迦涅磐圣迹图”是宝顶山的最醒目、最精彩的石刻之一。涅磐，在佛语称“死”的意思。佛祖释迦牟尼半身侧卧，大佛长31米，仅现上半身下半身隐没岩石中，几乎占据整个北崖。采用意到笔不到雕刻手法，含蓄隽永，引人遐思，更显佛像伟大，佛涅磐像面容慈祥宁静，微睁两目，释迦灭度前的神情，表现得淋漓尽致。 “释迦降生图”又名“九龙浴太子”是难得的杰作。这幅雕像在艺术和科学的结合颇具特色。岩壁上伸出九个龙头，清水从正中的龙口中流出，正好洗浴坐于盆中刚出世的释迦牟尼，整幅雕塑既自然生动，又情趣盎然。 大佛湾唯一顶天立地的一龛站像为“华严三圣”，中为密宗始祖毗卢舍那佛，左右为文殊和普贤，三像身高7米，镂空刻近似圆雕，立体感强。尤其是普贤手托石塔重近千斤，历千年而不坠。是雕刻家运用力学原理，巧妙地雕刻了接地袈裟的缘故。 大足石窟 大足石窟 “千手观音”也是一幅雕像精彩之作，在88平方米的石壁上雕出身高约3米，有1007支手，如孔雀开屏一样从上、左、右三个方向伸展，每只手都雕得纤细柔美，手中各拿着各种不同的器物，千姿百态，无一雷同。 在宝顶山石刻中，还有多组是直接反映生活和劳动场面的雕塑，人物或仰酣睡、或悠然吹笛自乐，都刻划的栩栩如生、惟妙惟肖。 大足石刻，以其精湛的雕刻艺术，粗犷有致而闻名遐迩，每一处造像之所以具有感人的魅力，都体现出作者巧妙的设计，以及工匠熟练的技艺。大足石刻是中国古老石刻艺术宝库中的一颗灿烂的明珠。 [4] 1999年12月1日，联合国教科文组织世界遗产委员会在摩洛哥王国马拉喀什市举行的第二十三届会议上作出决定，将中国的大足石窟列入“世界遗产名录”中。 [1]