大唐天竺使出銘
銘文簡介
唐高宗時期題銘，當地人稱為阿瓦呷英摩崖題銘。
歷史淵源
大唐天竺使出銘，位於西藏自治區日喀則地區吉隆縣北部崖壁上。當地人稱為阿瓦呷英摩崖題銘，崖壁面闊約1．5米，其上有崖棚遮蓋，崖腳有水渠環繞而過，崖面距地表約5米。題銘系陰刻，字面寬81．5厘米，殘高53厘米，下部已破壞。字面用陰線細刻方框間隔，每一方框高約4厘米，寬3．5厘米。字體為楷書，字約2厘米見方，現存24列，約311字。題銘額題為隸篆，字約5厘米見方，上書「大唐天竺使出銘」7字。
題銘文字因多年風化，侵蝕嚴重，有許多已模糊不清，但從題銘及文中「大唐顯慶三年」的年號來看，系唐顯慶三年（658）一方題銘，文中記述了唐代使節王玄策出使天竺（今印度），途中經過吉隆的過程。
文物保護
題銘文字因多年風化，侵蝕嚴重，有許多已模糊不清，但從題銘及文中「大唐顯慶三年」的年號來看，系唐顯慶三年（658）一方題銘，文中記述了唐代使節王玄策出使天竺（今印度），途中經過吉隆的過程。
這一珍貴題銘對進一步研究古代唐蕃、中外關係等問題，具有極為重要的意義和價值。2001年06月25日，大唐天竺使出銘作為公元658年的古建築，被國務院批准列為全國重點文物保護單位。
銘文內容
現將碑銘殘存文字轉抄如下（前面數字為行數，囗為缺字）：
- 記錄人劉嘉賓撰囗記錄人（下殘）
- 囗人囗抉囗粵書，賀守一書（下殘）
- 維顯慶三年六月大唐馭天下之（下殘）
- 聖囗（軌？）奕葉重光玄化法於無空（下殘）
- 囗囗方道格囗穹囗三五以（下殘）
- 囗及踵貰（匈？）之國覘風而來（下殘）
- 逾山海而（輸）（賚）*身毒近隔（下殘）
- 囗囗序囗皇上（納？）（陻？）（輗？）念濡（下殘）
- 大囗囗左驍衛長史王玄策宣（下殘）
- 劉仁楷選關內良家子弟六（人？）（下殘）
- 亂之方囗囗囗邊之術於是出（下殘）
- 聲超雪嶺指鷲山以遒騖（下殘）
- 年夏五月屈於小楊童之西（下殘）
- 時水囗方壯棧囗斯乃權（下殘）
- 山隅囗則雪囗擁囗囗囗白雲（下殘）
- 迥擁墨霧而囗囗西瞰連峰（下殘）
- 箭水惣萬壑之囗流寔天（下殘）
- 險也但燕然既邇猶刊石以（下殘）
- 銅而囗囗況功百往囗路囗（下殘）
- 之囗猷默皇華之囗（下殘）
- 小人為其銘曰
- 懿皇華兮奉囗天則聘輏（下殘）
- 窮地域勒貞石兮靈山側（下殘）
- 使人息王令敏囗使侄（下缺）
內容考證
這些殘存的文字可能比較難懂。不過這不重要。就清楚這是一塊唐碑也就可以了。咬文嚼字，琢磨推敲，那是專家的事。正巧，就看到了中國社會科學院考古研究所的專家佟柱臣先生對這些文字所做的釋義。將其抄錄於此，以便於對唐碑內容感興趣的人參考和研究之用。
全文如下——
記錄人有兩位，一位為劉嘉賓，另一位記錄人名字已殘。
寫天竺使出銘楷書的亦為二人，一人為囗抉粵書，另一人為賀守一書。
維大唐高宗顯慶三年六月，大唐之馭天下，馭與御同，即治理天下之意。奕葉重光，謂世次相續，聖德重光，玄化法於無空，即佛門，方道格於蒼穹。
三五，史記謂為天數者，必通三五。三五即三辰五星，三辰者：日、月、星也。五星者，即五行之星：金、木、水、火、土星是也。
貰（匈？）之國，山海經有貰匈國，其為人匈有竅。 逾山海，即越山渡海之意。
- 字不可查，或作估量，*身毒近隔，即近隔身毒，天竺舊名身毒，即印度。
念濡，濡字不可查。
左驍衛長史，唐軍事官制，建立府兵制，設十六衛以統之，其中有左右驍衛。凡兵士東衛，各有其名，左右衛曰驍騎。
關內，指函谷關以內，為唐十道之一，今陝西終南山以北，甘肅壠坻以東及寧夏之地是。
王玄策傳達君命，令劉仁楷選出函谷關以內的清白人家之子六人。但是王玄策這一左驍衛長史的使者團，除良家子六人以外，還有其子王令敏和其侄，並有兩位記錄人及兩位書寫人，計十三人，加上士兵和雜役，總人數應有幾十人。
雪嶺，應指玉龍山，南詔蒙異牟尋封為北嶽，在今雲南麗江西北。
鷲山，也稱靈鷲山，在印度，佛嘗居此，世俗所稱鷲嶺，靈山，皆指此而言。
聲超雪嶺指鷲山以遒騖，即聲越雪嶺，詣鷲山若浮騖。年夏五月屈於小楊童之西，此處的「年夏五月」，推定為顯慶四年夏五月，已經到了小楊童的西部，石刻作小楊童。《通典》卷一九《邊防六》作小羊同。小楊童與小羊同為同音異書，以石刻小楊童為是。大羊同東接吐蕃，西接小羊同，北直二闐，東西千餘里，勝兵八九萬，即小羊同在大羊同之西。小羊同，《中國歷史地圖集》第五冊60——70圖中列在扎達普蘭之間象泉河一帶。
時水勢方盛，棧道因唐使而得通行，山腳則積雪堆擁，天際則白雲浮動，其下障遮黑霧，西望接連群峰。箭水，不知所指，或當今吉隆縣境內的第一條大河吉隆藏布江。箭水匯萬壑之細流，實天下之險也。「但燕然既邇猶刊石以（下殘），銅而囗囗況功百往囗路囗（下殘）之囗猷，默皇華之囗（下殘）」，意即燕然山雖近，猶利石以紀漢威法，況天竺（印度）更遠，仍有通使之謀，默思君命，遣皇華遠道奉使，自應刻石勒銘，讀大唐盛法。
「小人為其銘曰，懿皇華兮奉囗天則聘輏（下殘），窮地域勒貞石兮靈山側（下殘）使人息王令敏囗使侄（下缺）」，小人為王玄策自謙之詞。其銘曰：好啊使者啊，奉天意以馳輕車窮地域，勒貞石於靈山之側。使者之子王令敏，使者之侄（下殘）。
燕然山即今蒙古塞音諾顏部有杭愛山是。漢和帝永元元年（公元89年）秋七月，《後漢書》卷二十三《竇憲傳》，與北單于戰於稽落山，大破之，八十一部率眾降者二十餘萬，竇憲耿秉登燕然山，去塞三千里，刻石勒功，以紀漢威德。
王玄策傳
《舊唐書》卷一百九十八 列傳第一百四十八
貞觀十年，沙門玄奘至其國，將梵本經論六百餘部而歸。先是遣右率府長史王玄策使天竺，其四天竺國王咸遣使朝貢。會中天竺王尸羅逸多死，國中大亂，其臣那伏帝阿羅那順篡立，乃盡發胡兵以拒玄策。玄策從騎三十人與胡御戰，不敵，矢盡，悉被擒。胡並掠諸國貢獻之物。
玄策乃挺身宵遁，走至吐蕃，發精銳一千二百人，並泥婆羅國七千餘騎，以從玄策。玄策與副使蔣師仁率二國兵進至中天竺國城，連戰三日，大破之，斬首三千餘級，赴水溺死者且萬人，阿羅那順棄城而遁，師仁進擒獲之。虜男女萬二千人，牛馬三萬餘頭匹。於是天竺震懼，俘阿羅那順以歸。
二十二年至京師，太宗大悅，命有司告宗廟，而謂群臣曰：「夫人耳目玩於聲色，口鼻耽於臭味，此乃敗德之源。若婆羅門不劫掠我使人，豈為俘虜耶？昔中山以貪寶取弊，蜀侯以金牛致滅，莫不由之。」
重大意義
這一珍貴題銘對進一步研究古代唐蕃、中外關係等問題，具有極為重要的意義和價值。2001年06月25日，大唐天竺使出銘作為公元658年的古建築，被國務院批准列為全國重點文物保護單位[1] 。