基督的新妇
简介
新约用语,比喻教会;即以基督为夫,教会为妻。
使徒保罗致信哥林多教会时说,他把教会献给基督,好像“贞洁的童女”许配一个丈夫(林后十一2、3)。考古代近东风俗,为父的在婚礼中把女儿交给新郎,并担保女儿的贞洁。保罗是教会属灵的父亲(林前四15),自然视教会为女儿。从教会方面说,作为基督贞洁的新妇必须具备“向基督所存纯一清洁的心”;保罗却担忧这年轻的新妇(教会)犯淫乱,顺从“另一位耶稣”、“另一个灵”、“另一个福音”(林后十一4)。作为婚配的双方,教会和基督的关系是基于双方的信约,不忠背信便是毁约。
保罗的比喻在旧约已有长远的背景。神与以色列民所立的约常被喻作婚姻盟约,以色列是神的妻子。神藉先知耶利米对以色列民说:“你幼年的恩爱,婚姻的爱情,你怎样在旷野,在未曾耕种之地跟随我,我都记得”(耶二2);神继而历数以色列民如何不忠,崇奉别神,不啻是与人苟合,成为淫妇(耶三6-9、20)。
以西结书十六章与何西阿书也描述以色列民有如背弃亲夫。“行淫”、“淫乱”、“奸淫”的指斥,就是说他们对神不忠而改奉他神的行径。所以,“奸淫”与“崇拜偶像”变为同义词。先知何西阿透过自己不忠妻子的打击,体验到神因遭以色列民背弃之痛和望其回心转意的殷念。神又给何西阿看见一个异象,他预见到神与以色列民重立婚约,以永远的爱和忠诚迎聘他们(何二19、20)。保罗可能受这异象影响,转而将教会比作基督的新妇。
保罗在以弗所书五章22-33节以基督和教会的关系,跟丈夫和妻子的关系作比较。那是就当时一般的夫妇关系而言。教会对基督的顺服比作妻子对丈夫的顺从;不过这一段经文是强调丈夫的角色:作丈夫的要爱妻子,如同“基督爱教会,为教会舍己”(弗五25)。基督向全教会显示了自我牺牲的爱。正如夫妻互相连合,二人成为一体,基督和祂的教会也联合为一(弗五28-33)。丈夫爱妻子,总是切望她完美无瑕,神爱教会也同样期待她能够完全成圣(弗五25-27)。
施洗约翰为主作见证时,自拟为“新郎的朋友”(约三29);按犹太习俗,新郎的朋友要负责婚礼的安排。弥赛亚被喻为新郎,祂拯救的人就是属祂的新妇,祂将要来接新妇。看来约翰必谙熟拉比的一个传统说法:在神与以色列民的婚礼上,摩西就是“新郎的朋友”。
在启示录十九和二十一两章,教会是弥赛亚的新妇的比喻,有更进一步的发挥。启示录十九章7、8节描述了羔羊(基督)婚宴的盛况。新妇(教会)“穿光明洁白的细麻衣”,而这细麻衣就是“圣徒所行的义”;启示录二十一章描述“圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,豫备好了,就是新妇妆饰整齐,等候丈夫”(第2节);约翰又应邀去观赏新妇,即“羔羊的妻”(第9节)和那“从天而降的圣城耶路撒冷”(第10节)。这“新耶路撒冷”和“羔羊的妻”俱指神的选民,神要与他们永远同在。
Manfred T. Brauch
另参:“教会”;“新耶路撒冷”。
参考文献
- ↑ 基督宗教的创始人是谁,学习啦,2021-05-26
- ↑ 伊斯兰教的部分基本信仰,伊斯兰教指南