圬者王承福傳

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《圬者王承福傳》是一首古詩，古詩是古代漢族詩歌的泛稱。

在文學發展歷史上詩歌出現最早，在藝術起源時期，詩歌與音樂、舞蹈三者常常融為一體，後來詩歌才逐漸發展成為一種獨立的藝術形式。中國古代曾把不合樂者稱為詩，合樂者稱為歌，現在一般統稱為詩歌。

圬者王承福傳

“

圬之為技賤且勞者也。有業之，其色若自得者。聽其言，約而盡。問之，王其姓。承福其名。世為京兆長安農夫。天寶之亂，發人為兵。持弓矢十叄年，有官勛，棄之來歸。喪其土田，手衣食，餘叄十年。舍於市之主人，而歸其屋食之當焉。視時屋食之貴賤，而上下其圬之以償之；有餘，則以與道路之廢疾餓者焉。

又曰：「粟，稼而生者也；若市與帛。必蠶績而後成者也；其他所以養生之具，皆待人力而後完也；吾皆賴之。然人不可遍為，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍鏝以嬉。夫鏝易能，可力焉，又誠有功；取其直雖勞無愧，吾心安焉夫力易強而有功也；心難強而有智也。用力者使於人，用心者使人，亦其宜也。吾特擇其易為無傀者取焉。

「嘻！吾操鏝以入富貴之家有年矣。有一至者焉，又往過之，則為墟矣；有再至、叄至者焉，而往過之，則為墟矣。問之其鄰，或曰：「噫！刑戮也。」或曰：「身既死，而其子孫不能有也。」或曰：「死而歸之官也。」吾以是觀之，非所謂食焉怠其事，而得天殃者邪？非強心以智而不足，不擇其才之稱否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而強為之者邪？將富貴難守，薄寶而厚饗之者邪？抑豐悴有時，一去一來而不可常者邪？吾之心憫焉，是故擇其力之可能者行焉。樂富貴而悲貧賤，我豈異於人哉？」

又曰：「功大者，其所以自奉也博。妻與子，皆養於我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所謂勞力者，若立吾家而力不足，則心又勞也。」一身而二任焉，雖聖者石可為也。

愈始聞而惑之，又從而思之，蓋所謂「獨善其身」者也。然吾有譏焉；謂其自為也過多，其為人也過少。其學楊朱之道者邪？楊之道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家為勞心，不肯一動其心以蓄其妻子，其肯勞其心以為人乎哉？雖然，其賢於世者之患不得之，而患失之者，以濟其生之欲，貪邪而亡道以喪其身者，其亦遠矣！又其言，有可以警余者，故余為之傳而自鑒焉。

” — [唐代]韓愈

目錄

詩歌歷史

我國最早的一部詩歌總集是《詩經》，它產生的時代上自西周初期(公元前11世紀)，下至春秋中期(公元前6世紀)，最後於春秋時代匯編而成。我國文學史上第一位傑出詩人屈原，創作了古代最早一篇長抒情詩《離騷》。《詩經》是我國現實主義詩歌的源頭，《離騷》開創了我國浪漫主義詩歌的先河。而西方流傳至今最早的文學作品，是誕生於公元前8世紀左右的古希臘荷馬史詩，即《伊利亞特》和《奧德賽》這兩大著名史詩，對後來詩歌的發展產生了很大影響。

《詩經》共三百零五篇，故又稱《詩三百》，包括西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀），約五百多年的歷史。全集分風、雅、頌，其中風包括十五「國風」，雅分「大雅」、「小雅」，頌分為「周頌」、「魯頌」、「商頌」。表現手法有賦、比、興。「子曰：《詩》三百，一言蔽之，曰：思無邪。」如《關睢》，這是一首民間情歌，用起興的藝術手法着筆，「關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。」寫青年男子思戀少女，感情真摯大膽。由於此詩思想、藝術性都很強，且為《詩經》之首篇，故歷來均受重視。