國學研究
基本內容
書名：國學研究
ISBN：9787301158081
作者：袁行霈 北京大學國學研究傳統文化研究中心
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《國學研究(第24卷)》由北京大學出版社出版。
圖書文摘
對於七子與唐宋派的並不「異趨」，艾南英做出更為明確的闡發，其《答陳人中論文書》云：「夫韓、歐者，吾人之文所由以至於秦漢之舟楫也。」（《天傭子集》卷三）「舟楫」之喻，與茅坤以唐宋八家為「操觚者之券」取譬不同而取義相似，更進一步，如果說前後七子為了救八股之弊而上溯六藝，但六藝已遠須取徑秦漢，那麼在艾南英及其所親近的唐宋派看來，並秦漢亦已久遠而須取徑唐宋名家一一以唐宋韓歐之文為「舟楫」，至於秦漢而再溯六藝。通過如此「舟楫」擺渡的接力，不同文學時代之間相互銜接起來。換句話說，秦漢文章與唐宋文章，原本因為一些偏激的文學主張而不免關係緊張，但最終互通「舟楫」，趨於一致。由正題而反題而達到合題，逭也正是易於為一般文學現象所掩蓋的文學史發展的內在邏輯。
由明而清，仍然「舟楫」可渡。桐城文派之祖方苞《古文約選序例》云：「是編所錄，惟漢人散文，及唐宋八家專集，俾承學治古文者，先得其津梁，然後可溯流窮源，盡諸家之精蘊耳。」而經由八家「以求《左》、《史》、《公》、《谷》、《語》、《策》之義法，則觸類而通，用為制舉之文，敷陳論、策，綽有餘裕矣」」。易「舟楫」為「津梁」，恰如清廷之延續有明八股取士，方苞也把七子和唐宋派的主張打成一片繼承下來。姚鼐門人劉開《與阮芸台宮保論文書》云：「志於為文者，其功必自八家始。」「文之義法，至《史》、《漢》而已備；文之體制，至八家而乃全。彼固予人以有定之程序也，學者必先從事於此，而後有成法之可循。否則雖銳意欲學秦、漠，亦茫無津涯。」（《劉孟塗文集》卷四）可見循八家之法，窺秦漢「津涯」，蓋已成為桐城派內家法，一脈以承。與方苞差不多同時的唐彪作《讀書作文譜》，以為古來佳文雖多，「至於永叔、子瞻之文，初學尤宜先讀，以為造就之階，則工夫易於人手。」「自歸震川、錢牧齋二先生讀歐文，且極口稱讚，自此諸名公皆爭效法，而歐文遂為古學津梁矣。」可見對八家古文「津梁」之認識，蓋已越出桐城派外，成為風氣。[1]