囹圄之地 學道之所——吳中彥
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囹圄之地 學道之所——吳中彥,加之他身處獄中，又有斷臂求法的決心，一點即通。紫柏用有別於朱熹;性即理和王守仁;心即理的觀點開導之後，又進一步地說：;天下皆知富貴與貧賤，有而不無者也。何天堂之與地獄，或者決以為無，殊不知富貴與貧賤，既有而不無，奚獨天堂地獄，無而不有也哉。
目錄
原文
明萬曆卅一年（1603）秋，一代高僧紫柏真可被涉嫌 ;妖書而下獄，懾於紫柏道威，法官和牢獄吏卒，不僅沒了尊嚴，反而敬重起來。不得已，神宗親自審問，紫柏以 ;沙門不敬王者之態對待，神宗怒起，以手指着紫柏說：;你敢慢朕！有什麼值得自負？
紫柏回答：;憨山不歸，則我出世一大負；礦稅不止，則我救世一大負；《傳燈》未續，則我慧命一大負。若釋此三負，當不復走王舍城矣。所說憨山不歸，乃神宗以 ;莫須有的罪名把憨山逐放雷州半島；所說礦稅，乃南康太守吳寶秀拒不執行徵收礦稅的詔書而入獄，夫人自縊，以示抗議。紫柏一生旨在度生弘法，今被下獄，抱負何施！他想起道生;頑石點頭的公案，便把囚牢當法壇，對同一牢房兩個獄友開示佛法。
一位獄友叫曹學程，乃全州的一個儒生，萬曆十一年登進士，後升為御史。不料，在朝鮮外交事務上觸怒龍顏，明神宗令錦衣衛抓捕，交刑部問斬。群臣保奏，方免一死。紫柏在獄中收為俗家弟子。萬曆三十四年（1606），獲釋，自此皈依佛門，潛心修佛。
另一位叫吳中彥，是因;妖書入獄。之前就十分羨慕紫柏道威，聽人傳說冷峻，不敢貿然親近。經一度觀察，面威心慈，即虔心向紫柏求道。紫柏見其真誠，先說半偈令其持誦，偈曰：;假借四大以為身，心本無生因境有。並釋其要旨說道：;是身無從，合由四大。是心無從，起因前境。試推四大及境，更何所從乎？凡夫不知性變為情之旨，隨情起執，生死浩然，聖人以理析情，性斯復矣。性復情空，何生死之有哉。（《續藏經第一輯》）。
吳中彥是一介儒生，很容易接受;性理之說。加之他身處獄中，又有斷臂求法的決心，一點即通。紫柏用有別於朱熹;性即理和王守仁;心即理的觀點開導之後，又進一步地說：;天下皆知富貴與貧賤，有而不無者也。何天堂之與地獄，或者決以為無，殊不知富貴與貧賤，既有而不無，奚獨天堂地獄，無而不有也哉。
接後又說：;大凡逆境，生則不過遭毀謗罵詈，死則不過相殺相戮，能觀身非有，觀心如幻，則罵詈殺戮，何損何害？吳中彥聽後，更加心領神會，頓忘牢獄之苦，仿佛已聞萬劫出苦之因，不覺對人生有悟，對大道有覺。獲釋之後，杜絕俗事，足不出戶，數十年如一日。[1]