唯識十二論
| 唯識十二論 |
《唯識二十論》，梵文 Vimśatikāvijñaptimātratāsiddhi，印度佛教大乘瑜伽行派論書，中國佛教法相宗所本主要論書之一。 亦稱《二十唯識論》、《摧破邪山論》、《二十唯識頌》。 世親著。唐玄奘譯，1卷。 異譯本有北魏菩提流支譯《唯識論》（《破色心論》）1卷；陳真諦譯《大乘唯識論》1卷。此外，尚有梵、藏本傳世。 該論由二十一頌組成，着重論述「唯識無境」的理論。世親認為以阿賴耶識為根本識的八識，既是主觀認識，又是認識的客觀對象（境）。
目錄
介紹
唯識學在印度發展過程中，由彌勒而無著，再到世親正式完成唯識理論體系的建構。世親關於唯識方面的著作很多，但代表其思想的，主要是《唯識三十論》和《唯識二十論》。《唯識三十論》提出三能變的觀點，從正面成立唯識；《唯識二十論》則針對外人的疑問，釋難以成立唯識。這兩部論一正一反，從不同角度建立諸法唯識，其思想體系盡在其中。
譯本
《唯識二十論》在漢地有三個譯本： 一、北魏菩提流支譯，曰《唯識論》； 二、陳真諦譯，曰《大乘唯識論》； 三、唐玄奘譯，曰《唯識二十論》。 三個譯本不論在內容或頌文數量上，都有一定出入： 魏本二十三頌， 陳本二十四頌， 唐本二十一頌。 魏譯、陳譯有標宗頌，唐譯則無。 最後一頌是結讚頌，三本都有。 唐本二十一頌，最後一頌是造論者自謙兼讚頌佛德，非關論旨，顯示唯識宗旨的只有二十頌，故仍用原論名為《唯識二十論》。 魏本在原本二十二頌外，在第二十頌之後，又增添「諸法心為本，諸法心為勝，離心無諸法，唯心身口名」，共二十三頌。 陳本除原有二十二頌，在前面增加兩個禮讚頌，成二十四頌。 [1]