周顛
明無名字，人以為顛，遂名。建昌（今江西永修）人。舉止非常，言語髯髴，人呼顛仙。善寫真，嘗自寫貌於皇城五鳳樓上。洪武（一三六八至一三九八）初乞食南昌，後不知所終。《明史本傳》、《畫史會要》、《名山藏》。在金庸名著《倚天屠龍記》里，周顛是明教五散人之一。 金庸武俠小說人物 周顛 姓名 周顛 綽號 無事不顛 門派 明教五散人 兵器 劍 周顛，明朝初年道士，建昌（今江西永修）人。本名不詳，因為行事瘋癲，人稱周顛。《明史·方伎傳》有他的傳記。
在金庸小說《倚天屠龍記》中，與冷謙、說不得、彭瑩玉及張中並稱明教五散人。
人稱瘋子，武功很不錯，性格胡鬧、激動，口才了得，忠於明教，為令張無忌勝過少林三僧，不惜用匕首在自己臉上劃了一條條線，並用匕首揚言自殺，雖然成功令少林三僧分心，但卻自此變得極丑。
以上內容來自維基百科 1顛仙傳奇
在《明史》的《方伎傳》裡面，給一個有姓無名的傳奇人物立傳，這個人是永修人「周顛」，他既是「顛子」、又是和尚，還是道士，又被皇帝認定為「仙家」，他每次總是道破天機，千鈞一髮的時候總是給朱元璋莫大的幫助，以致到了朱元璋當了26年皇帝、臨死前5年，還在念念不忘，親自給他撰寫傳記、詩歌，進行無以復加的讚揚。
在《明史》和《四庫全書提要》、朱元璋《周顛仙傳》裡面，都是古文記載，我略加整理，敘述如下：
周顛，建昌人，字信甫，周敦頤後裔。十四歲的時候，得了發瘋的怪病，在南昌集市上討飯，嘴裡說着亂七八糟的話，大家就都叫他周顛了。等到他長大了以後，長相非常怪異，幾次到當地官府去求見官員，嘴裡說「告太平」。
當時天下沒有什麼人起來造反，大家都不知道他說的是什麼意思。後來南昌被陳友諒起兵占據，周顛避開陳友諒的部隊。朱元璋攻下南昌以後，周顛在路上拜見朱元璋。朱元璋乘船回金陵（南京），周顛也隨後去了南京。一天，朱元璋出行，周顛又迎到路上來拜見。朱元璋問他想幹什麼，周顛說：「告太平」。從這開始經常在路上迎着朱元璋說這句話，朱元璋很惱火，叫人用大缸把他蓋在底下，堆積上木材點着了燒。估計他已經燒熟了，卻發現周顛一點事情都沒有，頭上冒了點熱汗而已。朱元璋這時候感覺他不是個普通人，讓人帶他去蔣山上的寺廟居住。過了幾天和尚來報告說，周顛因為跟小和尚搶飯吃，一氣之下絕食半個月了。於是朱元璋去看他，發現周顛精力充沛的一點也不象半個月沒吃飯的樣子，於是朱元璋賜給他上好的酒席吃，吃飽後把他關在空屋子中，不給他飯吃一個月，一個月後去看，發現他還跟從前一樣。
朱元璋要去攻打陳友諒部隊，問周顛：「這次出兵會順利嗎？」周顛占卜以後回答：「順利。」朱元璋說：「陳友諒已經自立為皇帝，攻打他一定很有難度吧？」周顛抬頭看了一會天，嚴肅的說：「上天沒給他安排皇帝這個座位。」
朱元璋於是帶着他一起出兵，乘船到了安慶地區，沒有風，船沒辦法前進，朱元璋找人去問周顛，周顛說：「船跑起來，風就跑起來了。」於是朱元璋找人拉縴，船向前走了不久，天突然颳起了狂風，直接把部隊的戰船都送到了小孤地區。朱元璋害怕周顛胡言亂語會霍亂軍心，讓人把他關起來看守。船隊行到馬當，看見江里有海豚在游來游去，周顛感慨道：「看見了水怪，一定會死很多人。」看守的士兵趕忙報告了朱元璋，朱元璋大怒，讓人把周顛扔到了江里。部隊行進到了湖口，周顛又突然出現來見朱元璋，並且要吃飯菜。於是朱元璋給他飯吃，吃完之後，周顛起身整理隨身物品，好像要出遠門的樣子，然後告辭離開了。陳友諒被剿滅後，朱元璋派人到廬山去找周顛，始終沒有找到，大家都懷疑周顛已經成仙了。洪武二十六年，朱元璋親自寫了一篇《周顛仙傳》、《赤腳僧詩》，記錄下關於周顛的故事。朱元璋還命令中書舍人、書法家詹希庾把這些詩文書寫，讓工匠鑿刻在石碑上，立碑於廬山之上，至今碑文還在呢。
根據記載，朱元璋寵信的這個「周顛仙」，除了預測能力，還有些讓朱元璋信服的「法術」，而且還進獻過丹藥。
朱元璋的《周顛仙傳》裡面就狠狠地讚頌他的功法，另一篇紀念他的《赤腳僧詩》，則對這個「顛仙」大加讚頌：神憐黔首增吾壽，丹餌臨久疾瘳痊。
朱元璋坐了天下26年後，根本不再需要利用他對陳友諒的推斷，來裝神弄鬼，以朱的直率也不可能去搗這些鬼，唯一的原因是朱元璋對他痴迷和推崇。看來，「周顛仙」既不是仙，也不是顛，而是一個憤世嫉俗、裝瘋賣傻的道士。封建時代狂歌的人不少，只有他在亂世中做到極至。
2散人周顛
武俠小說家金庸在他的著作《倚天屠龍記》裡面描述的「明教五散人」中，就有周顛這一號人物，就是以朱元璋推崇的這個周顛為原型的，連名字都沒有任何改動。他本人武功高強，而且瘋瘋傻傻，又直爽豪邁，全書中出場不多，卻提到周顛這個詞累計有265處。
影視形象：圖為1994年台視版《倚天屠龍記》周顛
3周顛畫桶
周顛十四歲時得了癲病，在南昌市上討飯。三十多歲時，正當元朝末年，凡新官上任，一定去求見，說是「告太平」。元璋取南昌，周顛又瘋瘋癲癲來告太平，元璋被告得煩了，叫人灌以燒酒不醉，又叫人拿缸把他蓋住，用蘆薪圍住放火燒，燒了三次，只出一點汗。叫到蔣山廟裡去寄食，和尚來告狀，說周顛和小沙彌搶飯吃。元璋親自去看，擺一桌筵席，請周顛大吃一頓。又給關在空屋裡，一個月不給飯吃，他也不在乎。這故事傳揚開了，諸軍將士搶着做主人請他吃酒飯，他卻隨吃隨吐，只有跟元璋吃飯時，才規規矩矩。大家都信服了，以為確是仙人。周顛去看朱元璋，唱歌：「山東只好立一個省。」用手畫地成圖，指着對朱元璋說：「你打破個桶（統），做一個桶。」
4與廬山
公元1368年，朱元璋在南京建立了大明王朝，他在廬山建立了御碑亭、訪仙亭，重建了天池寺。
周顛是確有其人嗎？為了解開這個謎，我們不妨先去看看這塊還在的碑石吧。據傳，周顛是從廬山仙人洞右側的錦繡峰上升天的，所以以周顛竭誠感激的朱元璋便欽定在這裡樹碑建亭。
亭內的碑文上這樣寫着：「朱元璋與陳友諒大戰鄱陽湖時，有一名叫周顛的瘋和尚在洪都（今南昌）行乞。在東華門謁見朱元璋，口唱「告太平」歌，言朱元璋定都南京，天下太平。後隨軍橫渡長江，至彭澤前小孤山時，無風，船不能渡，瘋和尚遂站立船頭，呼一聲，東風勁吹，兵馬始揚帆渡江而過。後和尚辭別而去，問居，答：「吾乃廬山竹林寺僧也。」隨之白雲升起，瘋和尚踏白雲向廬山而去。朱元璋定都南京後，特遣使來廬山，訪周顛不遇，人傳已在此乘白鹿升天。朱元璋即建亭立碑，以張其事。憑亭北眺長江、九江，近瞰山麓東林寺、千佛干塔，皆歷歷在目。
當年為建造御碑亭運送碑石材料之需，自西南二里餘地築一小道直達山麓，即「九十九盤御道」，至今仍在。「御道」沿途多有明代以來名人石刻，又有如「廬山高」石坊等勝跡。
從御碑亭西行二里，即是傳說中周顛仙人，天眼尊者，徐道人和赤腳僧聚首的地方。這裡在東晉就建有天池寺，宋代改稱天池院。朱元璋為了報答仙人之恩，同樣對天池院大加修葺，並賜以美名「護國寺」，後改名天池寺。
5仙人傳
（御製周顛仙人傳，一卷，明太祖朱元璋撰。明史卷九八藝文志三、四庫全書總目提要卷一四七子部道家類存目有著錄。提要記有「洪武二十六年，太祖親制此傳，命中書舍人詹希庾書之，勒石廬山，後人錄出刊行」。明史卷二九九周顛傳也載有：「洪武中，帝親撰周顛仙傳，紀其事」。）
顛人周姓者，自言南昌屬郡建昌人也。年一十四歲，因患顛疾，父母無暇，常拘於是。顛入南昌，乞食於市，歲如常。顛如是更無他往。元至正間，失記何年，忽入撫州一次，未幾，仍歸南昌。有時施力於市戶之家，日與儔人相雜，暮宿閭閻之下。歲將三十餘，（「歲將三十餘」，「三十」原作「二十」，據明朱當沔（以下簡稱朱氏）國朝典故本、明紀錄匯編本改。）俄有異詞。凡新官到任，必謁見而訴之。其詞曰：「告太平。」此異言也。何以見？當是時，元天下承平，將亂在邇，其顛者故發此言，乃曰「異詞」。
不數年，元天下亂，所在英雄據險，殺無寧日。其稱偽漢陳友諒者，帥烏合之眾以入南昌，其顛者無與語也。（「其顛者無與語也」，「也」原作「者」，據明朱氏國朝典故本，明紀錄匯編本改。）未幾，朕親帥舟師復取南昌，城降。朕撫民既定，歸建業，於南昌東華門道左見男子一人拜於道旁。（「城降朕撫民既定歸建業於南昌東華門道左見男子一人拜於道旁」，原脫「城降朕撫民既定歸建業於南昌」，據明朱氏國朝典故本、明紀錄匯編本補。）朕謂左右曰：「此何人也？」左右皆曰：「顛人。」朕三月歸建業，顛者六月至。朕親出督工，逢顛者來謁，謂顛曰：「此來為何？」對曰：「告太平。」如此者朝出則逢之，所告如前。或左或右，或前或後，務以此言為先。有時遙見以手入胸襟中，似乎討物，以手置口中。問其故，乃曰：「蝨子」。復謂曰：「幾何？」對曰：「二三斗。」此等異言大概。知朕之不寧，當首見時，即言：「婆娘反。」又鄉談中常歌云：「世上甚麼動得人心，只有胭脂胚粉動得婆娘嫂。」裏人及問其故，對曰：「你只這般，（『你只道般』，『只』原作『知』，據明朱氏國朝典故本、明紀錄匯編本改。）只這般。」每每如此，及「告太平。」
終日被此顛者所煩，特以燒酒醉之。暢飲弗醉，明日又來，仍以蝨多為說。於是制新衣易彼之舊衣。新衣至，朕視顛者舊裙腰間藏三寸許菖蒲一莖，謂顛者曰：「此物何用？」對曰：「細嚼，飲水，腹無痛。」朕細嚼，水吞之。是後顛者日顛不已，（「是後顛者日顛不已」，「是後」原作「是謂」，據明朱氏國朝典故本、明紀錄匯編本改。）命蒸之。初以巨缸覆之，令顛者居其內，以五尺圍蘆薪緣缸煅之。（「以五尺圍蘆薪緣缸煅之」，「薪」原作「新」，「緣」原作「綠」，據明朱氏國朝典故本、明紀錄匯編本改。）薪盡火消，揭缸而視之，儼然如故。是後復蒸之，以五尺圍蘆薪一束半，以缸覆顛者於內，周遭以火煅之。煙消火滅之後，揭缸而視之，儼然如故。又未幾特以五尺圍蘆薪兩束半，以缸覆顛者於內煅煉之。薪盡火消之後，揭缸視之，其煙凝於缸底若張綿狀，顛者微以首撼撼，小水微出，即醒無恙。
命寄食於蔣山寺，主僧領之。月餘，主僧來告，顛者有異狀，與沙彌爭飯，遂怒不食，今半月矣。朕奇之。明日，命駕親往詢視之。至寺，遙見顛者來迓，步趨無艱，容無飢色，是其異也。因盛餚羞，同享於翠微亭。膳後，密謂主僧曰：「令顛者清齋一月，以視其能否。」主僧如朕命，防顛者於一室。朕每二日一問，問至二十三日，果不飲膳，是出凡人也。朕親往以開之。諸軍將士聞是，爭取酒肴以供之。大飽弗納，所飲食者盡出之。良久，召至，朕與共享食如前，納之弗出。酒過且酣，先於朕歸道旁側道右邊待朕至。及朕至，（「及朕至」，「至」原作「出」，據明朱氏國朝典故本、明紀錄匯編本改。）顛者以手畫地成圈，指謂朕曰，「你打破一桶，再做一桶。」發此異言。（「發此異言」，「言」字原缺，據明朱氏國朝典故本、明紀錄匯編本補。）當是時，金陵村民聞之，爭邀供養。一日逢後生者，（「逢後生者」，「者」字原無，據明朱氏國朝典故本、明紀錄匯編本補。）俄出異詞：「噫！教你充軍便充軍。」（「噫教你充軍便充軍」，「噫」原作「意」，「充」原作「克」，據明朱氏國朝典故本、明紀錄匯編本改。）又閒中見朕，常歌曰：「山東只好立一箇省。」
未幾，朕將西征九江，特問顛者曰，「此行可乎？」應聲曰：「可。」朕謂顛者曰：「彼已稱帝，今與彼戰，豈不難乎？」顛者故作顛態，仰面視屋上。久之，端首正容，以手拂之曰：「上面無他的。」朕謂曰：「此行偕往可乎？」曰：「可。」詢畢，朕歸。其顛者以平日所持之拐擎之，急趨朕之馬前，搖舞之狀若壯士揮戈之勢，此露必勝之兆。後兵行帶往。至皖城，無風，舟師艱行，遣人問之，顛乃曰：「只管行，只管有風。無膽不行，便無風。」於是諸軍上牽以舟薄岸，泝流而上，不二三里，微風漸起；又不十里，大風猛作，揚帆長驅，遂達小孤。朕曾謂相伴者曰：「其顛人無正語，防閒之。尚有謬詞來報焉。」當中江，豚戲水，顛者曰：「水怪見前，損人多。」伴者來報，朕不然其說。顛果無知，（「顛果無知」，「果」字原無，據明朱氏國朝典故本、明紀錄匯編本補。）棄溺於江中。至湖口，失記人數約有十七八人。將顛者領去湖口小江邊，意在溺死，去久而歸，顛者同來。問命往者：「何不置之死地，又復生來？」對曰：「難置之於死。」語未既，顛者猝至，謂朕欲食。朕與之。食既，顛者整頓精神、衣服之類，若遠行之狀。至朕前，鞠躬舒項，謂朕曰：「你殺之。」朕謂曰：「被你煩多，殺且未敢，且縱你行。」遂茹糗糧而往。去後莫知所之。
朕於彭蠡之中大戰之後囬江上，星列水師以據江勢。暇中試令人往匡廬之下、顛者所向之方詢土居之民，（「暇中試令人往匡廬之下顛者所向之方詢土居之民」，「土居之民」原作「士居之民」，據明朱氏國朝典故本、明紀錄匯編本改。）要知顛者之有無。地荒人無，惟太平宮側草莽間一民居之。以顛者狀雲之，謂民人曰：「是曾見否？」對曰：「前者，俄有一瘦長人物初至我處，聲言『好了，我告太平來了。你為民者用心種田。』語後，於我宅內不食半月矣。」深入匡廬，無知所之。
朕戰後歸來。癸卯，圍武昌。甲辰，平荊楚。乙巳，入兩浙。戊申，平吳越，下中原、兩廣、福建，天下混一。洪武癸亥八月，俄有赤腳僧名覺顯者至。自言於匡廬深山巖壑中見一老人，使我來謂大明天子有說。問其說，（「問其說」，「問」原作「故」，據明朱氏國朝典故本、紀錄匯編本改。）乃云：「國祚。」殿廷儀禮司以此奏。朕思方今虛誑者多，（「朕思方今虛誑者多」，「多」字原無，據明朱氏國朝典故本、明紀錄匯編本補。）朕馭宇內，至尊於黔黎之上，奉上下於兩間，善聽善見恐貽民笑，故不見不答。是僧伺候四年，仍往匡廬。意在欲見，朕不與見，但以詩二首寄之。去後二年，以便人詢之果曾再見否，其赤腳者云：「不復再見。」又四年，朕患熱症，幾將去世。俄，赤腳者至，言天眼尊者及周顛仙人遣某送藥至。（「言天眼尊者及周顛仙人遣某送藥至」，「仙人」原作「仙者」，「送」字原缺，據明朱氏國朝典故本、明紀錄匯編本改補。）朕初又不欲見，少思之：既病，人以藥來，雖其假，合見之。出與見，惠朕以藥。（「惠朕以藥」，「惠」原作「會」，據明朱氏國朝典故本、明紀錄匯編本改。）藥之名，其一曰溫良藥兩片，（「溫良藥兩片」，「溫」原作「浪」，據明朱氏國朝典故本、明紀錄匯編本改。）其一曰溫良石一塊。其用之方，金盒子盛著，背上磨著，金盞子內吃一盞便好。朕遂服之。初無甚異，初服在未時，間至點燈時，周身肉內搐掣，（「周身肉內搐掣」，「掣」原作「制」，據明朱氏國朝典故本、明紀錄匯編本改。）此藥之應也。當夜病癒，精神日強一日。服過二番，乃聞有菖蒲香盞，底有砂丹沉墜，（「底有砂丹沉墜」，「砂丹」原作「沙丹」，據明朱氏國朝典故本、明紀錄匯編本改。）鮮紅異世有者。其赤腳僧云：「某住天池寺，去巖有五里餘。俄，有徐道人來言竹林寺見請，往視之。某與同往，見天眼尊者坐竹林寺中。少頃，一披草衣者入。某謂天眼曰：『此何人也？』對曰：『此周顛是也。方今人主所詢者，此人也。即今人主作熱，爾當送藥與服之。』天眼更云：『我與顛者和人主詩。』某問曰：『詩將視看？』對曰：『已寫於右上。』某於石上觀之，果有詩二首。」朕謂赤腳曰：「還能記乎？」曰：（「曰能」，「曰」字原缺，據明宋氏國朝典故本、明紀錄匯編本補。）「能。」即命錄之。初見其詩粗俗，無韻無聯，似乎非詩也。及遣人詣匡廬召致之，使者至，杳然矣。朕復以是詩再觀，其詞其字皆異尋常，不在鐫巧，但說事耳。國之休咎存亡之道已決矣，（「國之休咎存亡之道已決矣」，「道」原作「置」，「決」原作「久」，據明朱氏國朝典故本、明紀錄匯編本改。）故紀之以示後人。
天眼尊者詩曰：「聖主祥瑞合天基，如影隨形總是痴。奉天門下洪福大，生靈有難不肯依。非非相處方出定，金輪積位四海居。明君有道乾坤廣，等閒一智聲如雷。」
周顛仙人詩曰：「初見聖主應天基，一時風采一時痴。逐片俱來箍一統，浩大乾坤正此時。人君自此安邦定，齊天洪福謝恩馳。（『齊天洪福謝恩馳』，『謝恩』原作『謝天』，據明朱氏國朝典故本、明紀錄匯編本改。）我王感得龍顏喜，大興佛法當此時。」
羣仙古詩：「匡廬之巔有深谷，金仙弟子巖為屋。鍊丹利濟幾何年，朝耕白雲暮種竹。」
御贊赤腳僧詩曰：「跣足慇懃事有秋，苦空顛際孰為儔。（『苦空顛際孰為儔』，『苦』原作『若』，『際』字原作『祭』，據明朱氏國朝典故本、明紀錄匯編本改。）愆消累世冤魂斷，幻脫當時業海愁。方廣昔聞仙委跡，天池今見佛來由。神憐黔首增吾壽，（『神憐黔首增吾壽』，『黔首』原作『點首』，據明朱氏國朝典故本、明紀錄匯編本改。）丹餌來臨久疾瘳。」（「丹餌來臨久疾瘳」，「丹餌」原作「丹耳」，據明朱氏國朝典故本、明紀錄匯編本改。）
御製祭天眼尊者周顛仙人徐道人赤腳僧文：「昔者其色相空萬物而空。萬法外，色相而難之，以存一靈。斯若是，歷苦劫於無量。（『歷苦刼於無量』，『歷』原作『瀝』，據明朱氏國朝典故本、明紀錄匯編本改。）今者神神妙用，幽隱於廬岳，獨為朕知而濟朕難。然朕終不忘於利濟之恩，當以禮謝。雖然，神已靈妙不測矣，尋常無礙於上下，逍遙乎兩間，週遊乎八極。翫閱人情，猝然禮至，杳然弗應，（『杳然弗應』，『杳』原作『者』，據明朱氏國朝典故本、明紀錄匯編本改。）豈不為世所嗤！故先期京師，已告諸祠，又遣使至廬岳之下，禱於廬岳之神，方以禮進，禮不過謝而已矣。今世之人知幽明之理者鮮矣，敢請倐然而顯，倐然而隱，使善者慕而不得，惡者身而難親，（『惡者見而難親』，『惡者』原作『難者』，據明朱氏國朝典故本、明紀錄匯編本改。）豈不有補於世道者歟！」
謹按：語云：「神仙有無何杳茫，天下豈有神仙，盡妖妄耳。」今觀國初周顛仙之事，則又歷歷皆實，有不可盡以為誣者。要之天地間自有一種仙風道骨，但仙凡隔路，不可力致而強為也。
附錄：
周顛仙傳一卷（戶部尚書王際華家藏本）
明太祖高皇帝御製，紀周顛仙事跡。顛仙，建昌人。少得狂疾，其蹤跡甚怪。初謁太祖於南昌，隨至金陵。後從征陳友諒，旋即辭去。友諒既平，太祖遣使往廬山求之不得。洪武二十六年，太祖親制此傳，命中書舍人詹希庾書之，勒石廬山。後人錄出別行，並附以太祖御製祭天眼尊者文一首，群仙詩及亦腳僧詩各一首。《明史·方技傳》敘周顛事，即據此文也。（四庫全書總目·子部·道家類存目）
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【1】說不得和鐵冠道人齊聲驚道：「是周顛，他甚麼事情糟糕？」說不得又道：「他好像受了傷，怎他說話中氣如此弱？」不等鐵冠道人答話，背了張無忌便往下躍去。鐵冠道人跟在後面，忽道：「啊！周顛負着甚麼人？是韋一笑！」
【2】說不得道：「周顛休慌，我們來助你了。」周顛叫道：「慌你媽的屁，我慌甚麼？吸血蝙蝠的老命要歸天！」說不得驚道：「韋兄怎麼啦，受了甚麼傷？」說着加快腳步。
【3】只聽說不得沉着嗓子道：「小子，我跟你說，我是『布袋和尚說不得』，後面那人是鐵冠道人張中，下面說話的是周顛。我們三個，再加上冷麵先生冷謙，彭瑩玉彭和尚，是明教的五散人。你知道明教麼？」張無忌道：「知道。原來大師也是明教中人。」說不得道：「我和冷謙不大愛殺人，鐵冠道人、周顛、彭和尚他們.卻是素來殺人不眨眼的。他們倘若知道你藏在我這乾坤一氣袋中，隨隨便便的給你一下子，你就變成一團肉泥。」張無忌道：「我又沒得罪貴教，為甚麼……」說不得道：「鐵冠道人他們殺人，還要問得罪不得罪嗎？從此之後，你若想活命，不得再在我袋中說出一個字來，知道麼？」張無忌點了點頭。說不得道：「你怎麼不回答？」張無忌道：「你不許我說出一個字來。」說不得微微一笑，道：「你知道就好……啊，韋兄怎麼了？」
【4】最後一句話，卻是跟周顛說的，只聽周顛啞着嗓子道：「他……他……
【5】糟之透頂，糕之透頂。」說不得道：「嗯，韋兄心口還有一絲暖氣，周顛，是你救他來的？」周顛道：「廢話，難道是他救我來的？」鐵冠道人道：「周顛，你受了甚麼傷？」
【6】周顛道：「我見吸血蝙蝠僵在路旁，凍得氣都快沒有了，不合強盜發善心，運氣助他，哪知吸血蝙蝠身上的陰毒當真厲害，就是這麼一回事。」
【7】說不得道：「周顛，你這一次當真是做了好事。」周顛道：「甚麼好事壞事，吸血蝙蝠此人又陰毒又古怪，我平素瞧着最不順眼，不過這一次他做的事很合周顛的胃口，周顛便救他一救。哪知道沒救到吸血蝙蝠，寒毒入體，反要賠上周顛一條老命。」鐵冠道人驚道：「你傷得這般厲害？」周顛道：「報應，報應。吸血蝙蝠和周顛生平不做好事，哪知一做好事便橫禍臨頭。」
【8】周顛道：「他激引內毒，陰寒發作，本來只須吸飲人血，便能抑制。他身旁明明有一個女娃子，可是他寧願自己送命，也不吸她的血。周顛一見之下，說道：『啊喲不對，吸血蝙蝠既然倒行逆施，周顛也只好胡作非為一下，要救他一救。』」
【9】張無忌聽得韋一笑沒吸飲蛛兒的血，一喜非同小可。說不得反手在布袋外一拍，問道：「那女娃子是誰？」周顛道：「我也這般問吸血蝙蝠。他說這是白眉老兒的孫女，他說眼前明教有難，大伙兒需當齊心合力，因此萬萬不能吸她的血。」說不得和鐵冠道人一齊鼓掌，說道：「正該如此。白鷹、青蝠兩王攜手。明教便聲勢大振了。」
【10】說不得將韋一笑身子接了過來，驚道，「他全身冰冷，那怎麼辦？」周顛道：「是啊，我說你們快活得太早了，吸血蝙蝠這條老命十成中已去了九成，一隻死蝙蝠和白眉鷹王攜手，於明教有甚麼好處？」鐵冠道人道：「你們在這兒等一會，我下山去找個活人來，讓韋兄飽飲一頓人血。」說罷縱身便欲下山。
【11】周顛叫道：「且慢！鐵冠雜毛，這兒如此荒涼，等你找到了人，韋一笑早就變成韋不笑。死屍倘若會笑，那就可怕得很了。說不得，你布袋中那個小子，拿出來給韋兄吃了罷。」張無忌一驚：「原來他們早瞧出我藏身布袋之中。」
【12】他說到這裡，伸右手貼在韋一笑的後心「靈台穴」上，運氣助他抵禦寒毒。周顛嘆道：「說不得，你為朋友賣命，那是沒得說的，可是你小心自己的老命。」鐵冠道人道：「我也來相助一臂之力。」伸右手和說不得的左掌相接。兩股內力同時沖入韋一笑體內。
【13】過了一頓飯時分，韋一笑低低呻吟一聲，醒了過來，但牙關仍是不住相擊，顯然冷得厲害，顫聲道：「周顛、鐵冠道兄，多謝你兩位相救。」他對說不得卻不言謝，他兩人是過命的交情，口頭的道謝反而顯得多餘。鐵冠道人功力深湛，但被韋一笑體內的陰毒逼了過來，奮力相抗，一時說不出話來。
【14】忽聽得東面山峰上飄下錚錚的幾下琴聲，中間挾着一聲清嘯，周顛道：「冷麵先生和彭和尚尋過來啦。」提高聲音叫道：「冷麵先生，彭和尚，有人受了傷，還是你們滾過來罷！」那邊琴聲錚的一響，示意已經聽到。
【15】跟着又問：「到底是誰受了傷？說不得沒事罷？鐵冠兄呢？周顛，你怎麼說話中氣不足？」他問一句，人便躍近數丈，待得問完，已到了近處，驚道：「啊喲，是韋一笑受了傷。」周顛道：「你慌慌張張，老是先天下之急而急。
【16】冷麵兄，你來給想個法子。」最後那句話，卻是向冷麵先生冷謙說的。冷謙嗯了一聲，並不答話，他知彭和尚定要細問端詳，自己大可省些精神。果然彭和尚一連串問話連珠價迸將出來，周顛說話偏又顛三倒四，待得說完經過，說不得和鐵冠道人也已運氣完畢。彭和尚與冷謙運起內力，分別為韋一笑、周顛驅除寒毒。
【17】彭和尚道：「六派分進合擊，漸漸合圍。五行旗接了數仗，情勢很不利，眼前之計，咱們只有先上光明頂去。」周顛怒道：「放你媽的狗臭屁！楊逍那小子不來求咱們，五散人便挨上門去嗎？」彭和尚道：「周顛，倘若六派攻破光明頂，滅了聖火，咱們還能做人嗎？楊逍得罪五散人當然不對，但咱們助守光明頂，卻非為了楊逍，而是為了明教。」說不得也道：「彭和尚的話不錯。楊逍雖然無禮，但護教事大，私怨事小。」
【18】周顛罵道：「放屁，放屁！兩個禿驢一齊放屁，臭不可當。鐵冠道人，楊逍當年打碎你的左肩，你還記得嗎？」鐵冠道人沉吟了半晌，才道：「護教禦敵，乃是大事。楊逍的帳，待退了外敵再算。那時咱們五散人聯手，不怕這小子不低頭。」
【19】周顛「哼」了一聲，道：「冷謙，你怎麼說？」冷謙道：「同去！」周顛道：「你也向楊逍屈服？當時咱們立過重誓，說明教之事，咱們五散人決計從此袖手不理。難道從前說過的話都是放屁麼？」冷謙道：「都是放屁！」
【20】周顛大怒，霍地站起，道：「你們都放屁，我可說的是人話。」鐵冠道人道：「事不宜遲，快上光明頂罷！」彭和尚勸周顛道：「顛兄，當年大家為了爭立教主之事，翻臉成仇，楊逍固然心胸狹窄，但細想起來，五散人也有不是之處……」周顛怒道：「胡說八道，咱們五散人誰也不想當教主，又有甚麼錯了？」