周易古經
| 周易古經 |
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中文名；周易古經 外文名；Zhouyi ancient classics 類別；古籍 類型；易學 |
周文王（前1152年―前1056年），姬姓，名昌，季歷之子，華夏族（漢族）人，西周奠基者。[1]
目錄
古籍簡介
《'''周易古經'''》（無卷數，浙江吳玉墀家藏本）
其父季歷死後，繼承西伯（伯爵）之位，故又稱西伯昌，共在位50年。
他建國於岐山之下。在位期間，收附虞、芮兩國，攻滅黎（今山西長治)）、邗（今河南沁陽）、崇（今河南嵩縣）等國，建都豐 邑（今陝西西安），為武王滅商奠基，舊傳《周易》為其所演。
商紂王聽到崇虎候的密保，命令西伯昌來朝歌覲見，隨後「囚西伯於羑里」（今河南湯陰北部），也就是將西伯投入了監牢，這一關，就是七年。周文王被囚，每日閉門待罪無事可做，便將伏羲所創八卦演變為八八六十四卦，並且為之坐了卦爻辭，代表萬事萬物，無窮無盡，內藏陰陽消息之機。這樣《周易古經》就形成了，這部書對後來的中國文化產生了重大的影響。
公元前1046年，其子周武王姬發滅商建周時，追尊他為文王。
公元690年，武則天改國號為周時，自稱武家為姬昌後代，遂追尊周文王為南周始祖文皇帝。
四庫提要
明雷樂編。樂，建安人。嘉靖間由貢生官廣州訓導。是書《明史·藝文志》不著錄，朱彝尊《經義考》亦不載。所據乃宋吳仁傑本，稱為費直之所傳。首列《沿革》一篇，歷載前儒古《易》之式，凡初本、費直本、鄭玄本、王弼本、胡旦胡瑗本、呂大防本、邵子本、晁說之本、程迥本、呂祖謙本、朱子本，共十二家。樂據吳仁傑本為費氏之《易》，原無確證。且朱子本即呂祖謙本，亦未可分為二家。至於十二家外尚有王洙、周燔、馮椅諸本，未及載入，亦殊掛漏。末闕《雜卦》一篇，蓋傳寫佚之。然吳仁傑本具在，正不假此本以傳也。
筆者認為：《復》卦卦辭「其」可訓為「有」。吳昌瑩《經詞衍釋》：「其，猶『有』也。《禮記》：『三代之王也，必先其令聞。』舊解訓曰：已有令善之聲聞是也。『庶子不祭，明其宗也。』謂明有宗子也。『天下其幾矣。』言有幾也。《左傳》隱元年：『其誰曰不然?』猶有誰曰不是也。文二年：『臧文仲其不仁者三，不知者三。』昭五年：『備之若何，誰其重此?』成八年：『辟陋在夷，其孰以我為虞?』《周語》：『民所曹好，鮮其不濟；民所曹惡，鮮其不廢。』『其』皆言『有』也。凡經言『豈其』者，猶言『豈有』也。」(58)其說是。「道」，路，此指規律。「反覆其道」，是說陽氣的回覆有一定的規律。「七日來復」，即數日來復，幾天後就回復。這裡的「七日」，與《震》卦六二爻辭、《既濟》六二爻辭同，皆非實數，都是虛指，言其時間不長也。因此，卦辭「復，亨。出入無疾，朋來無咎；反覆其道，七日來復；利有攸往」，是說陽氣復反，亨通。出而又入，沒有疾患；群陽復反，沒有咎責。陽氣的回覆有一定的規律，過不了多久必將回復。利於有所前往。
除了「三歲」、「三年」、「十年」、「三日」、「七日」這些時間數量詞組外，《臨》卦卦辭還有：「臨，元，亨；利貞，至於八月有凶。」是說監臨，善為處理，就會亨通；利於守靜，但到了八月則會有兇險。「八月」為仲秋之月，《禮記·月令》說：「是月也，殺氣浸盛，陽氣日衰。」這是說君臨天下，當以守靜為利，但也當因時而異。(59)這裡的「八月」，「八」是序數，「八月」即第八月，自然是實指，大家都沒有異議。
由上面的討論我們可以得出結論：《周易》卦爻辭的時間數量詞組，其表時間的量詞是確定的，如「日」、「歲」、「年」、「月」。表時間的基數則是不確定的，往往是虛指，如「三」、「七」、「十」。但表序數時，則還是實指。所以，《周易》卦爻辭的「三歲」、「三年」、「十年」、「三日」、「七日」，都不是實指，而是虛數。「三歲」、「三年」、「十年」，都是數年的意思，「三日」、「七日」都是數日的意思；而「八月」，則是確指第八月。不懂得《周易》卦爻辭時間數量表示的這些虛虛實實，以虛為實，只能是方枘圓鑿。以此來解讀《周易》卦爻辭，求其真義，只能說是緣木求魚。
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