否定神学
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中文名: 否定神学 外文名: Negative Theology |
否定神学（Negative Theology），基督教神学主张对上帝存在不作直接论证的研究方法。认为上帝作为存在、生命及万物的根源和始因，超出有限的人的认识能力和理解范围，人不可能真正或完全弄清上帝的本质及特性。人对上帝的认识只能通过判断上帝不是什么来展开，而无法确定上帝究竟是什么。否定对上帝的任何人为界定，强调上帝本身不可触及、不可认知、不可言状、不可界说和解释。代表人物有伪丢尼修、埃里金纳等人。[1]
目录
概念说明
否定神学negative or apophatic theology，并非因其系悲观的、有缺点的、缺乏良好品质，及内容有问题，因而被“否定”。相反，所谓否定指的却是“拒绝承认”；亦即将神学作为科学处理时所抱持的一种“拒绝”态度或思想程式。希腊文中与英文“否定的”negative相等之语汇为apophatic (apo-phanai, no-saying)；因此“否定神学”除在英文中称negativetheology外，亦称apo-phatic theology，也就是在论及神学时，宁持拒绝而非肯定方式；亦即一种带有拒绝、沉默方式之神学。其相对语应为“肯定神学”affirmative or kataphatic (希腊文：kata-phanai, yes-saying) theology
思想来源
否定神学基于“三项相互关联理由” ： (1) 神学系对人类之间无限的、绝对的、神圣的爱之奥秘作有限、科学及系统的讨论。此一讨论(希腊文为logos)一方面有如真欲成为有关天主的言语，但另一方面，则感觉在谈及天主之奥秘时，实有深沉之不适切性、缺陷及无力感；因之它往往倾向于使用“拒绝方式”。 (2) 在对三位一体天主之无限奥秘作有限之讨论时，至少在天主教神哲学传统上包括“类比”之三种步骤，亦即肯定、否定及卓绝肯定(参 698)。类比之第二项系否定，亦即对受造物在其演变过程中的有限、弱点、缺陷及不完美所作之否定；换言之，在感官经验范围内之实际事物(例如个人、父职、变更)，在适用于讨论天主之无限及绝对完美奥秘时(例如天主圣三并非如人间三个断然个别存在之个人；天主是所有人的父亲，但不涉及人类之婚姻或性行为生育；在天主方面不可能有自不完美而逐渐臻于完美之情形)，必先将其有限、弱点、缺陷、及不完美加以净化。 (3) 由于甚多历史原因，若干文化(例如佛教、中国、马来)在讨论宗教实际问题时，宁愿选择否定方式；换句话说，他们宁愿选择“沉默”方式的神学。