后赤壁赋
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中文名:后赤壁赋 创作年代 北宋 作品体裁 散文 作 者 苏轼 作品出处 《苏东坡全集》 |
后赤壁赋：是北宋 文学家苏轼创作的一篇赋，作于宋神宗元丰五年（1082）贬谪黄州（今湖北黄冈）时，是《赤壁赋》的姊妹篇。与前篇纯写江上泛舟不同，后篇记游，以登岸履险为主，也无谈玄说理的内容。文章前面记真景真情，通过毫不雕琢的天然佳句，给人一种壮阔的美感；中间对踞石攀木、俯江长啸的细致描写，真切地表达了作者月夜登临的情趣。最后写梦见道士化鹤，纯属幻境幻觉，空灵奇幻，迷离恍惚，从中表现了作者内心怅然若失的苦闷。 [1]
目录
作品原文
后赤壁赋
是岁十月之望，步自雪堂1，将归于临皋2。二客从予，过黄泥之坂3。霜露既降，木叶尽脱4。人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答5。已而叹曰6：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何7？”客曰：“今者薄暮8，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈9。顾安所得酒乎10？”归而谋诸妇11。妇曰：“我有斗酒12，藏之久矣，以待子不时之须13。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺14，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣15！
予乃摄衣16而上，履巉岩17，披蒙茸18，踞虎豹19，登虬龙20，攀栖鹘之危巢21，俯冯夷之幽宫22。盖二客不能从焉。划然长啸23，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲24，肃然而恐25，凛乎其不可留也26。反而登舟27，放乎中流28，听其所止而休焉29。
时夜将半，四顾寂寥30。适有孤鹤，横江东来31。翅如车轮，玄裳缟衣32，戛然长鸣33，掠予舟而西也34。须臾客去，予亦就睡35。梦一道士，羽衣蹁跹36，过临皋之下，揖予而言曰37：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俛而不答38。“呜呼！噫嘻39！我知之矣。畴昔之夜40，飞鸣而过我者41，非子也耶42？”道士顾笑43，予亦惊寤44。开户视之，不见其处。
注释译文
词句注释
步自雪堂：从雪堂步行出发。雪堂，苏轼在黄州所建的新居，离他在临皋的住处不远，在黄冈东面。堂在大雪时建成，画雪景于四壁，故名“雪堂”。
临皋（gāo）：亭名，在黄冈南长江边上。苏轼初到黄州时住在定惠院，不久就迁至临皋亭。
黄泥之坂（bǎn）：黄冈东面东坡附近的山坡叫“黄泥坂”。坂，斜坡，山坡。文言文为调整音节，有时在一个名词中 增“之”字，如欧阳修《昼锦堂记》：“乃作昼锦之堂于后圃。”
木叶：树叶。
行歌相答：边行边吟诗，互相唱和；且走且唱，互相酬答。
已而：过了一会儿。
如此良夜何：怎样度过这个美好的夜晚呢？如……何，怎样对待…… “如何”跟“奈何”差不多，都有“对待”“对付”的意 思。
今者薄暮：方才傍晚的时候。薄暮，太阳将落天快黑的时候。薄，迫，逼近。
淞江之鲈（lú）：鲈鱼是松江（现属上海）的名产，体扁，嘴大，鳞细，味鲜美。
顾安所得酒乎：但是从哪儿能弄到酒呢？顾，但是，可是。安所，何所，哪里。
谋诸妇：谋之于妻，找妻子想办法。诸，相当于“之于”。
斗：古代盛酒的器具。
不时之须：随时的需要。须，通“需”。
断岸千尺：江岸上山壁峭立，高达千尺。断，阻断，有“齐”的意思，这里形容山壁峭立的样子。
曾日月之几何，而江山不可复识矣：才过了几天啊，眼前的江山明知是先前的江山，而先前的景象再不能辨认了。这话是联系前 次赤壁之游说的。前次游赤壁在“七月既望” ，距离这次仅仅三个月，时间很短，所以说“曾日月之几何”。前次所见的是“水
光接天”，“万顷茫然”，这次所见的是“断岸千尺”“水落石出”，所以说“江山不可复识”。曾日月之几何，也就是“曾几
何时”。曾，才，刚刚。这样用的“曾”常放在疑问句的句首。
摄衣：提起衣襟.摄，牵曳。
履巉（chán）岩：登上险峻的山崖。履，践，踏。巉岩，险峻的山石。
披蒙茸：分开乱草。蒙茸，杂乱的丛草。
踞（jù）：蹲或坐。虎豹：指形似虎豹的山石。
虬龙：指枝柯弯曲形似虬龙的树木。虬，龙的一种。
栖鹘（hú）：睡在树上的鹘。栖，鸟宿。鹘，意为隼，鹰的一种。
俯冯（féng）夷之幽宫：低头看水神冯夷的深宫。冯夷，水神。幽，深。这两句是说，上登山的极高处，下临江的极深处。
划然长啸：高声长啸。划，有“裂”的意思，这里形容长啸的声音。啸，蹙口作声。
亦：这个“亦”字是承接上文“二客不能从”说的。上文说，游到奇险处二客不能从；这里说，及至自己发声长啸，也感到悲 恐，再不能停留在山上了。悄然：静默的样子。
肃然：因恐惧而收敛的样子。
留：停留。
反：同“返”。返回。
放：纵，遣。这里有任船飘荡的意思。
听其所止而休焉：任凭那船停止在什么地方就在什么地方休息。
四顾寂寥：向四外望去，寂寞空虚。
横江东来：横穿大江上空从东飞来。
玄裳缟（gǎo）衣：下服是黑的，上衣是白的。玄，黑。裳，下服。缟，白。衣，上衣。仙鹤身上的羽毛是白的，尾巴是黑的， 所以这样说。
戛然：形容鹤雕一类的鸟高声叫唤的声音。如白居易《画雕赞》“轩然将飞，戛然欲鸣。”
掠：擦过。
须臾客去，予亦就睡：这时的作者与客已经舍舟登岸，客去而作者就寝于室内，看下文的“开户”便明。
羽衣翩仙：穿着羽衣（道士穿的用鸟羽制成的衣服），轻快地走着。翩仙，一作“蹁跹”。
揖（yī）予：向我拱手施礼。
俛（fǔ）：同“俯”，低头。
呜呼噫嘻：这四个字都是叹词，也可以呜呼，噫，嘻分开用，或者呜呼，噫嘻分开用。
畴昔之夜：昨天晚上。此语出于《礼记·檀弓》上篇“予畴昔之夜”。畴，语首助词，没有实在的意思。昔，昨。
过我：从我这里经过。
非子也耶：不是你吗？“也”在这里不表示意义，只起辅助语气的作用。
顾：回头看。
寤（wù）：觉，醒。
白话译文
这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。这时霜露已经降下，叶全都脱落。我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬。四下里瞧瞧，心里十分快乐；于是一面走一面吟诗，相互酬答。过了一会儿，我叹惜地说：“有客人却没有酒，有酒却没有菜。月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，我们怎么度过呢？”一位客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就像吴淞江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子说：“我有一斗酒，保藏了很久，为了应付您突然的需要。”
就这样，我们携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸；山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。才相隔多少日子，上次游览所见的江景山色再也认不出来了！我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草；蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫。两位客人都不能跟着我到这个极高处。我大声地长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风刮起，波浪汹涌。我也觉得忧愁悲哀，感到恐惧而静默屏息，觉得这里令人畏惧，不可久留。回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在那里停泊。这时快到半夜，望望四周，觉得冷清寂寞得很。正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，翅膀像车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，它戛戛地拉长声音叫着，擦过我们的船向西飞去。
过了会儿，客人离开了，我也回家睡觉。梦见一位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋亭的下面，向我拱手作揖说：“赤壁的游览快乐吗？”我问他的姓名，他低头不回答。“噢！哎呀！我知道你的底细了。昨天夜晚，边飞边叫着从我这里经过的人，不是你吗？”道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。开门一看，却看不到他在什么地方。
创作背景
《后赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间。元丰二年（1079），因被诬作诗“谤讪朝廷”，苏轼因写下《湖州谢上表》，遭御史弹劾并扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。“几经重辟”，惨遭折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。”这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。元丰五年，苏轼于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《赤壁赋》，第二篇为《后赤壁赋》。
作品鉴赏
文学赏析
前后《赤壁赋》虽都以秋江夜月为景，以客为陪衬，但《后赤壁赋》重在游、状景，而《前赤壁赋》意在借景抒怀，阐发哲理。此文第一段，作者在月明风清之夜，与客行歌相答。先有“有客无酒”、“有酒无肴”之憾，后有“携酒与鱼”而游之乐。行文在平缓舒展中有曲折起伏。第二段，从“江流有声，断岸千尺”的江岸夜景，写到“履巉岩，披蒙茸……”的山崖险情；从“曾日月之几何而江水不可复识”的感叹，到“悄然而悲，肃然而恐”的心情变化，极腾挪跌宕之姿。第三段，借孤鹤道士的梦幻之境，表现旷然豁达的胸怀和慕仙出世的思想。
第一段写泛游之前的活动，包括交待泛游时间、行程、同行者以及为泛游所作的准备。写初冬月夜之景与踏月之乐，既隐伏着游兴，又很自然地引出了主客对话。面对着“月白风清”的“如此良夜”，又有良朋、佳肴与美酒，再游赤壁已势在必行，不多的几行文字，又写了景，又叙了事，又抒了情，三者融为一体，至此已可转入正文，可东坡却又插进“归而谋诸妇”几句，不仅给文章增添生活气息，而且使整段“铺垫”文字更呈异采。
第二段乃是全文重心，纯粹写景的文字只有“江流有声”四句，却写出赤壁的崖峭山高而空清月小、水溅流缓而石出有声的初冬独特夜景，从而诱发了主客弃舟登岸攀崖游山的雅兴，这里，作者不吝笔墨地写出了赤壁夜游的意境，安谧清幽、山川寒寂、“履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙；攀西鹊之危巢，俯冯夷之幽宫”，奇异惊险的景物更令人心胸开阔、境界高远。可是，当苏轼独自一人临绝顶时，那“划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌”的场景又不能不使他产生凄清之情、忧惧之心，不得不返回舟中。文章写到这里，又突起神来之笔，写了一只孤鹤的“横江东来”、“戛然长鸣”后擦舟西去，于是，已经孤寂的作者更添悲悯，文章再起跌宕生姿的波澜，还为下文写梦埋下了伏笔。
最后，在结束全文的第三段，写了游后入睡的苏子在梦乡中见到了曾经化作孤鹤的道士，在“揖予”、“不答”、“顾笑”的神秘幻觉中，表露了作者本人出世入世思想矛盾所带来的内心苦闷。政治上屡屡失意的苏轼很想从山水之乐中寻求超脱，结果非但无济于事，反而给他心灵深处的创伤又添上新的哀痛。南柯一梦后又回到了令人压抑的现实。苏轼以“畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶”的觉悟，联想前来入梦的道士，表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己怀念故友之情。而道士的思想，原是苏子思想中的一个侧面，苏子—孤鹤—道士的联结，暗示着苏轼在精神上已归向高蹈于世外的隐逸者。结尾八个字“开户视之，不见其处”相当迷茫，但还有双关的含义，表面上像是梦中的道士倏然不见了，更深的内涵却是“苏子的前途、理想、追求、抱负又在哪里呢”。
《后赤壁赋》是《前赤壁赋》的续篇，也可以说是姐妹篇，珠联璧合，浑然一体。前赋主要是谈玄说理，后赋却是以叙事写景为主；前赋描写的是初秋的江上夜景，后赋则主要写江岸上的活动，时间也移至孟冬；两篇文章均以“赋”这种文体写记游散文，一样的赤壁景色，境界却不相同，然而又都具诗情画意。前赋是“清风徐来，水波不兴”、“白露横江，水光接天”，后赋则是“江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出”。不同季节的山水特征，在苏轼笔下都得到了生动、逼真的反映，呈现出壮阔而自然的美。两赋字字如画，句句似诗，诗画合一，情景交融，同工异曲，各有千秋。《后赤壁赋》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局，抒发了自己的人生哲学，同时也描写了长江月夜的优美景色。
名家点评
元代虞集《道园学古录》：“坡公《前赤壁赋》已曲尽其妙，后赋尤精。于体物如‘山高月小，水落石出’，皆天然句法。末有道上化鹤之事，尤出人意表。”
明代杨慎《三苏文范》：“此赋结处，用韩文公《石鼎》处弥明。意指鹤至户为道士，亦暗使高道传青城山，徐左卿化鹤以此也。”
明代郑之惠《苏长公合作》引袁宏道：“《前赤壁赋》为禅法道理所障，如老学究着深衣，遍体是板；后赋平叙中有无限光景，至末一段，即子瞻亦不知其所以妙。”引李贽：“前赋说道理，时有头巾气。此则空灵奇幻，笔笔欲仙。”引华淑：“《赤壁》后赋，直平叙去，有无限光景。”
清代李扶九《古文笔法百篇》：“闲闲叙起，不必定游赤壁，不必定约某客。‘乐’字伏后。仍用‘风’‘月’二字，乃长公一生襟期，已引起游意。”“后篇亦写客、写歌、写风、写月、写乐、写酒、写肴，一一与前篇同，而各位置不同。前篇同在舟中，次早还在；此篇有登岸一举，夜即归，则前篇所未有也；前篇借客生波，尚似实情;此篇忽鹤忽道士，幻极矣，乃神似《南华》，非袭其貌也。至前篇说悲处，在客口中;此篇悲则公自言矣。”引林西仲：“若无前篇，不见此篇之妙；若无此篇，不见前篇之佳，缺一不可。”
清代吴楚材、吴调侯《古文观止》：“岂惟无鹤无道士，并无鱼，并无酒，并无客，并无类壁，只有一片光明空阔。”“前篇写实情实景，从‘乐’字领出歌来；此篇作幻境幻想，从‘乐’字领出叹来。一路奇情逸致，相逼而出，与前赋同一机轴，而无一笔相似。”
清代储欣《唐宋八大家类选》：“前赋设为问答，‘此赋不过写景叙事。而寄托之意，悠然言外者，与前赋初不殊也。”
近代沈石民《三苏文评注读本》：“飘脱之至。前赋所谓冯虚御风，羽化登仙者，此文似之。”
近代林纾《古文辞类纂·集评》引王文濡：“前篇是实，后篇是虚。虚以实，至后幅始点醒。奇妙无以复加，易时不能再作。”
作者简介
苏轼（1037—1101），字子瞻，一字和仲，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。苏洵之子。嘉祐年间（1056—1063）进士。曾上书力言王安石新法之弊，后因作诗讽刺新法而下御史狱，贬黄州。宋哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颍州，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。在各地均有惠政。卒后追谥文忠。学识渊博，喜好奖励后进。与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。其文纵横恣肆，为“唐宋八大家”之一。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格。与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”。 又工书画。有《东坡七集》《东坡易传》《东坡书传》《东坡乐府》等。