右衽
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右衽(yòu rèn)是漢服始終保留的特點。因此右衽成為漢族的象徵符號之一。與之相反，中國古代一些少數民族的服裝，前襟向左掩，異於中原一帶的右衽，稱為左衽。所以孔子說:"管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜，微管仲，吾其被髮左衽矣。"意思是說要是沒有管仲，我們就得淪為蠻夷那樣，穿着左衽的衣服，披散着頭髮。另外，左衽也被用來指死者，在陪葬的壁畫和繪畫先人的畫像中，使用左衽，以示陰陽有別。
目錄
基本信息
中文名稱； 右衽
民族； 漢族
用途； 漢服始終保留的特點
區別； 前襟向右掩，異於部分少數民族
讀音； yòu rèn
介紹； 衽，本義衣襟。左前襟掩向右腋系帶，將右襟掩覆於內，稱右衽。反之稱左衽。古代中原漢族服裝衣襟向右，以"右衽"謂華夏風習。"左衽"一般指中原地區以外少數民族的裝束。另外，漢族傳統習俗，死者之服(壽衣)用左衽，不用布鈕，而是使用細布帶系死結，以示陰陽有別。
出處
《漢書·終軍傳》:"大將軍秉鉞，單于犇幕;票騎抗旌，昆邪右衽。"
《後漢書·西羌傳·滇良》:"羌胡被發左袵，而與漢人雜處。"
唐顏師古注:"右衽，從中國化也。"
唐《夢為吳泰伯作勝兒歌》:"麻衣右衽皆漢民，不省胡塵暫蓬勃。"
清劉寶楠正義:"中夏禮服皆右衽。"
典卷八十四 禮四十四:"凡衣死者，左衽。"
典卷八十四 禮四十四:"凡斂者要方，散衣有倒者也。左衽，衽向左，反生時。"
《說文解字》 :按，凡斂死者，左衽，不紐。
《禮記·喪大記》:"小斂大斂，祭服不倒，皆左衽，結絞不紐。"
(孔穎達疏曰:皆左衽，大斂小斂同，故云皆也。衽，衣襟也。生鄉右手解抽帶，便也。死則襟向左，示不復解也。生時帶並為屈紐，使易抽解，若死則無復解義，故絞束畢結之不為紐也。)
《論語·憲問》:子貢曰:"管仲非仁者與?桓公殺公子糾，不能死，又相之。"子曰:"管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆而莫之知也。"
軼事
國民黨元老、著名教育家、書法家于右任，原名伯循，字誘人。1904年春，因所作譏諷清王朝的《半哭半笑樓詩鈔》被人告發，清廷諭令捉拿，亡命上海，就讀于震旦學院。1905年為報刊撰文署名"右任"。"右任"是"右衽"諧音。古代周邊少數民族服裝為左衽，前襟向左掩，孔子稱為"被髮左衽";而中原漢族為右衽。他取此名，體現了立志反清救國的決心。[1]