召公諫厲王弭謗 左丘明
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召公諫厲王弭謗是一篇散文。此文章文字簡明，結構嚴謹，簡明扼要地記述了召穆公勸諫周厲王停止「衛巫監謗」未成，終致國人起義、厲王被逐這一事件的始末，以生動形象的語言刻畫出周厲王這個剛愎自用的暴君形象，深刻地指出企圖用鐵血政策、特務政策去鉗制子民之口，必將導致土壅川決的結果，也給後世人敲響了警鐘。
目錄
原文
左丘明〔先秦〕
厲王虐，國人謗王。召公告曰：「民不堪命矣！」王怒，得衛巫，使監謗者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：「吾能弭謗矣，乃不敢言。」召公曰：「是障之也。防民之口，甚於防川；川壅而潰，傷人必多。民亦如之。是故為川者決之使導；為民者宣之使言。故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽、史教誨，耆艾修之，而後王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口也，猶土之有山川也，財用於是乎出；猶其有原隰衍沃也，衣食於是乎生。口之宣言也，善敗於是乎興。行善而備敗，其所以阜財用衣食者也。夫民慮之於心而宣之於口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？」(猶其有原隰衍沃也 一作：猶其原隰之有衍沃也)
王弗聽，於是國人莫敢出言。三年，乃流王於彘。
譯文
周厲王暴虐，百姓紛紛指責他。召穆公對厲王說：「老百姓忍受不了暴政了！」厲王聽了勃然大怒，找到衛國的巫師，讓衛國的巫師去監視批評國君的人，按照衛國的巫師的報告，就殺掉批評國君的人。國人不敢說話，路上相見，以目示意。
周厲王頗為得意，對召穆公說：「我能消除指責的言論，他們再也不敢吭聲了！」
召公回答說：「你這樣做是堵住人們的嘴。阻止百姓批評的危害，比堵塞河川引起的水患還要嚴重。河流如果堵塞後一旦再決堤，傷人一定很多，人民也是這樣。因此治水的人疏通河道使它暢通，治民者只能開導他們而讓人暢所欲言。所以君王處理政事，讓三公九卿以至各級官吏進獻諷喻詩，樂師進獻民間樂曲，史官進獻有借鑑意義的史籍，少師誦讀箴言，盲人吟詠詩篇，有眸子而看不見的盲人誦讀諷諫之言，掌管營建事務的百工紛紛進諫，平民則將自己的意見轉達給君王，近侍之臣盡規勸之責，君王的同宗都能補其過失，察其是非，樂師和史官以歌曲、史籍加以諄諄教導，元老們再進一步修飾整理，然後由君王斟酌取捨，付之實施，這樣，國家的政事得以實行而不違背道理。老百姓有口，就像大地有高山河流一樣，社會的物資財富全靠它出產；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一樣，人類的衣食物品全靠它產生。人們用嘴巴發表議論，政事的成敗得失就能表露出來。人們以為好的就盡力實行，以為失誤的就設法預防，這是增加衣食財富的途徑啊。人們心中所想的通過嘴巴表達，他們考慮成熟以後，就自然流露出來，怎麼可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那讚許的人還能有幾個呢？」
周厲王不聽，在這種情況下老百姓再也不敢公開發表言論指斥他。過了三年，人們終於把這個暴君放逐到彘地去了。
評析
本篇在結構上與前篇《祭公諫征犬戎》完全相同，仍然是諫因、諫言、諫果的三段式。首尾敘事，中間記言，事略言詳，記言為主，體現了《國語》的一般特點。但本文的開頭結尾卻仍有獨到之處。
文章開頭，妙語傳神。「厲王虐，國人謗王」，寥寥七字，勝於千言。一邊是厲王虐，一邊是國人謗。謗由虐起，事出必然，因果明了，壁壘分明，一開篇便展現給讀者一對不可調和的矛盾。既引出召公苦諫的緣由，也為厲王的可悲下場埋下了伏筆。接下來厲王的一「怒」一「喜」，兩個動詞，如千鈞之力，又將矛盾推向高潮，且把這位暴虐無道的昏君形象斧砍刀削得更加逼真。結尾是戛然而止，給讀者留下很大的想象空間。開頭「國人莫敢言，道路以目」，此語真乃神來之筆，厲王以為高壓就可止謗，因而「大喜」，其實高壓下的沉默，只是火山噴發前的死寂。結尾「王弗聽，於是國人莫敢出言」，這是憤怒與反抗的岩漿在凝聚力量。終於火山噴發，國人暴動，厲王被逐，那該是何等壯觀的場面，何其複雜的鬥爭。但作者全都略去，只寫了「三年，乃流王於彘」，淡淡的七個字，對厲王是何等輕蔑，而留給後人的思考又是何等深刻!
召公的諫詞，前後都是比喻。前一個比喻，說明「防民之口」的害處；後一個比喻，說明「宣之於口」的好處。只有中間一段切入正題，以「天子聽政」總領下文，從正面寫了「宣之使言」的種種好處。從公卿列士，史、瞽、師、蒙，到百工庶人，廣開言路，暢所欲言，而後經天子斟酌取捨，補察時政，就使政策、政令不背真理。如此，恰當生動的比喻與嚴肅認真的正題有機結合，夾和成文，筆意縱橫，態度真誠，用心良苦。
創作背景
周厲王是我國歷史上有名的暴君，他任用佞臣，封山占水，不讓人打柴、漁獵，斷絕廣大民眾的生計。他還增加平民的負擔，對鄰邦進行不義的征伐。他倒行逆施，橫徵暴斂，引起民眾的強烈不滿，也引起有識之士的深深憂慮，本文就是在這種背景下寫的。
簡析
《召公諫厲王弭謗》是一篇散文。此文章文字簡明，結構嚴謹，簡明扼要地記述了召穆公勸諫周厲王停止「衛巫監謗」未成，終致國人起義、厲王被逐這一事件的始末，以生動形象的語言刻畫出周厲王這個剛愎自用的暴君形象，深刻地指出企圖用鐵血政策、特務政策去鉗制子民之口，必將導致土壅川決的結果，也給後世人敲響了警鐘。
左丘明
丘明（姓姜，氏丘，名明），華夏人，生於前502年，死於前422年，享年80歲。丘穆公呂印的後代。本名丘明，因其先祖曾任楚國的左史官，故在姓前添「左」字，故稱左史官丘明先生，世稱「左丘明」，後為魯國太史 。左氏世為魯國太史，至丘明則約與孔子（前551-479）同時，而年輩稍晚。他是當時著名史家、學者與思想家，著有《春秋左氏傳》、《國語》等。左丘明的最重要貢獻在於其所著《春秋左氏傳》與《國語》二書。左氏家族世為太史，左丘明又與孔子一起「如周，觀書於周史」，故熟悉諸國史事，並深刻理解孔子思想。[1]