即事

《即事》是唐代詩人杜甫居夔州（今重慶奉節）時創作的一首七言律詩。

《即事》
原圖鏈接 圖片來源 杜甫寫夔州一帶的暮春景色

此詩前面部分鋪寫夔州一帶的暮春景色，最後結出不能往赴瀟湘的惆悵情懷。全詩情景交融，特別是中間二聯，寫景細緻，畫出一幅暮春山居圖，故多為後人所稱賞。

此詩作於唐代宗大曆二年（767年）早春，當時杜甫客居夔州（今重慶奉節）西閣。杜甫自大曆元年（766年）寓居夔州，到大曆三年（768年）出三峽，在夔州度過了不到兩年的安定生活。[2]

目錄

作品原文

《即事》 暮春三月巫峽長，皛皛行雲浮日光。

雷聲忽送千峰雨，花氣渾如百和香。

黃鶯過水翻回去，燕子銜泥濕不妨。

飛閣捲簾圖畫裡，虛無只少對瀟湘。

白話譯文

巫峽的暮春三月似乎要比其他地方長一些，上空的白雲隨風疾行，映着日光，很是明亮。

突然傳來雷聲，馬上就下起大雨，天地之間，高山群峰都籠罩在蒼茫雨中，大雨驟聚驟散，清新的空氣中馬上充滿了各種花香。

嬌弱的黃鶯遇到雷雨，驚恐翻回，棲止不定；而燕子就不同了，它冒雨勞作，迎風飛翔。

打開我窗前的捲簾，眼前就是一幅美麗的畫卷，峽中的風景圖畫是壯麗的，山高水險，雷雨千峰，但還缺少瀟湘洞庭的廣闊浩茫。

詞句注釋

⑴皛（xiǎo）皛：潔白明亮貌。

⑵百和香：形容山野間花氣的濃郁。

⑶濕不妨：濕而不妨。

⑷虛無：空曠平遠。仇兆鰲《杜詩詳註》：「空曠貌。」

作品鑑賞

舊時注釋家都稱讚此詩「寫景之妙」，清代的黃生說這首詩「可作暮春山居圖看」。

第一句，「暮春三月巫峽長」。自重慶奉節到湖北宜昌之間的長江兩岸，層巒疊嶂，無處不峽，其中最險者稱「三峽」。晉代左思的《蜀都賦》中就寫道：「經三峽之崢嶸。」但歷代關於三峽的名稱的說法不一，如明月峽、黃牛峽也曾被列入三峽中，在杜詩中也有「三峽傳何處」的發問句。通常習慣上把瞿唐峽、巫峽和西陵峽稱為三峽。在三峽中，巫峽數長，所謂「巴東三峽巫峽長」。暮春，春將過去。在唐代以前，南北朝人寫詩，不時表達惜春的感情，如「無令春色晚」，「處處春心動，常惜光陰移」，「不愁花不飛，倒畏花飛盡」，等等。杜甫寫「暮春三月巫峽長」，把暮春和「巫峽長」聯繫起來，似乎峽中的暮春三月也較其他地方的暮春三月為長，這就一反惜春的老調，有了新意。

第二句，「皎皎行雲浮日光」。清代著名杜詩注家仇兆鰲解釋道：「雲浮日光而過，其色皎皎然，雷雨將作矣。」仇氏的意思是說詩人寫這第二句是為了引出寫雷雨的第三句。清代另一位注家楊倫也作同樣的理解。按照一般的詩法觀念，說七言律的第二句引出第三句，或者說第三句承應第二句，大致無錯。但對於大詩人的作品，卻也不能一概地用詩法模式去套，從而作出刻板的解釋。杜甫的這首《即事》詩是拗體七律，對拗體詩，前人常從它的平仄、黏連等形式不合常規律詩的格律這點上作解釋。杜甫的拗體詩不僅在平仄形式上表現為「拗」，就是在詩意的起承轉合上也會表現出「拗」。這首《即事》詩的第二句未必就是起到引出第三句的作用，而且，「皎皎」是形容皎明之貌，陶淵明詩句「皎皎川上平」，即為例證。杜甫寫皎白的行雲輕疾而過，並不是寫陰雲密布，所以仇氏「雷雨將作矣」的見解未必正確。

第二聯的上句「雷聲忽送千峰雨」是兀起之筆，也反映了彼時彼地忽晴忽雨的實際風光。而且，正是這一句，寫出了壯麗場面。凡寫暮春風光，即使能夠避免哀愁，卻也不易寫得壯麗。雷雨千峰，卻正是一種壯麗的場面。

第二聯的下句「花氣渾如百和香」是由雨寫花。如按老套，就會有雨打花落，或者濕花垂枝之類。杜甫摒卻這些，卻採用前人寫雨後花更艷的意境，李世民《詠雨》詩就寫「花沾色更鮮」，虞世南也有「山花濕更燃」的詩句。這裡杜甫稍作變化，寫雨後花氣更濃。關於「百和香」，宋代著名杜詩研究者趙次公引古詩「博山爐中百和香，鬱金蘇合及都梁」，說明「百和香」是各種香物的混稱。沈約《和劉雍州繪博山香爐》也云：「百和清夜吐，蘭煙四面充。」或謂在實際吟唱時，杜甫此詩中「百和香」的「和」字當讀仄聲。可備一說，可惜未見訓詁文獻根據。

第三聯寫鶯燕：「黃鶯過水翻回去，燕子銜泥濕不妨。」前人詠春詩中常要出現鶯燕，卻又最易流入老套。杜甫由雷雨而捕捉住黃鶯的一種特殊情狀，「黃鶯過水」即「過水黃鶯」，被雨水打濕了翅膀。仇兆鰲解釋道：「鶯畏雨，故翻回」。浦起龍《讀杜心解》說：「翻回去，雨中棲止不定也」。不少杜詩中寫黃鶯都很可愛，這首詩中卻寫它的狼狽形狀。嬌弱的黃鶯遇到雷雨，驚恐翻回，棲止不定，這才真符合它的「性格」。

燕子就不同，詩人寫它冒雨勞作，「燕子銜泥」即「銜泥燕子」，浦起龍說「濕，不指泥」，也很有見地，這裡寫燕子身濕。如果僅僅理解為燕子銜濕泥築巢，那就流於一般了。細雨濛濛，燕子銜泥是常見的，但隆隆雷雨中不一定有燕子飛翔。詩人這裡未必是實寫，而是賦予想象。既然他寫過水黃鶯的狼狽，必然要寫銜泥燕子的豪壯。詩人必然會憑藉石燕的傳說，《湘州記》：「零陵山有石燕，遇風雨即飛。」零陵燕作為一個壯勇的形象，南北朝時人就有描寫：「詎得零陵燕，隨風時共舞。」（張正見《賦新題梅林輕雨應教詩》）杜甫巧妙地把勤勞的銜泥燕和豪壯的迎風燕結合起來描寫，卻也正切合這春雷千峰雨的環境，也就使這首《即事》詩的壯麗意境再次升華起來。

尾聯上一句「飛閣捲簾圖畫裡」是總結即景風光，此時詩人客居夔州西閣，「飛閣捲簾」當是實寫。但結句宕開得很遠，一下子說到湖南，「虛無只少對瀟湘」。這看來似為突兀，其實也不奇怪。早在陰鏗《渡青草湖》詩中就寫道：「洞庭春溜滿，平湖錦帆張。源水桃花色，湘流杜若香。穴去茅山近，江連巫峽長……」青草湖即洞庭湖，這是描寫「瀟湘」之詩，卻聯繫到上游，出現「江連巫峽長」的句子。而杜甫此詩分明寫峽中光景，卻縱筆飛思，一直寫到下游。杜甫曾說他自己「頗學陰何苦用心」，陰是陰鏗，何是何遜。杜甫在寫這首詩的時候，或許也是受到了陰鏗《渡青草湖》詩的啟發。峽中的風景圖畫是壯麗的，山高水險，雷雨千峰，但還缺少一點什麼，缺少浩茫廣闊。瀟湘洞庭，正是浩闊所在。杜甫《長江》詩中就寫道：「色借瀟湘闊」。有的注家釋為：「瀟湘之闊，其色皆藉資於此，以瀟湘乃江水下流也。」為有長江之水，更呈洞庭之闊；長江雖然壯麗，洞庭卻為浩曠。詩人本極狀峽中暮春景色，忽然盪開作結，寫它的不足——「虛無只少對瀟湘」，這才真叫大家筆法。杜甫的《去蜀》詩中說：「五載客蜀郡，一年居梓州。如何關塞阻，轉作瀟湘游？」東下瀟湘，是他早有的打算。他寫《即事》詩時正滯留峽中，這「虛無只少對瀟湘」句正是他東下意念的自然流露。正如他在《暮春》詩中寫「臥病擁塞在峽中，瀟湘洞庭虛映空」一樣，所以這種宕開作結更顯得情景交融。

此詩詩體屬七言拗律，第二聯本應是仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平格式，卻作了平起格式，這樣就構成首聯、頷聯和頸聯都作平起式。首句末三字作「平仄平」，由於此詩首句取平起式，也就呈現所謂「孤平」現象，也屬拗句。大凡細檢唐代著名詩人近體詩，這類拗體大致自成一格，尤其首句末三字作「孤平」，不時可見，或許自有其規律在，當也不害吟唱。

名家點評

宋代胡仔《苕溪漁隱叢話》：律詩之作，用字平側，世固有定體，眾共守之。然不若時用變體，如兵之出奇，變化無窮，以驚世駭目。如……老杜云：「暮春三月巫峽長……虛無只少對瀟湘。」韋應物云：「與君十五侍皇闈……一杯成喜亦成悲。」此二詩起頭用平聲，故第三句亦用平聲：凡此皆律詩之變體，學者不可不知。

元代方回《瀛奎律髓》：三、四必先得之句。其體又自不同，亦是一法。

明代陸時雍《唐詩鏡》：後四語似楚歌、越吟，當是遣愁漫興所為。

明末清初王嗣奭《杜臆》：此亦西閣之作。淋漓生動，不煩繩削。燕子營巢，泥欲其濕，而鶯則愁濕，各適其性。簾前圖畫，補以瀟湘，妙於取景，見此公胸中造化。尾句一則為思下荊南而及之。

明末清初王夫之《唐詩評選》：純淨，好節奏。

清代黃生《杜詩說》：起句稍拗。中二聯亦失粘。對法更不衫不履。然其寫景之妙，可作暮春山居圖看。

清代浦起龍《讀杜心解》：通寫鬱蒸得雨之景。「翻回去」，雨中棲止不定也。「不妨」對「回去」不作虛用，身雖「濕」而「不妨」其所事也。……結即前篇（《暮春》）「瀟湘洞庭虛映空」意，恨不即為峽外游也。

近代李慶甲《瀛奎律髓匯評》：紀昀：此（按指方回之評）總以後人裝頭綴尾之法揣量古人。紀昀：此篇人所熟頌，然實未佳。何義門：妙在一氣。許印芳：前三聯不粘。三、四實佳，（紀昀）此評太刻。起句是拗調，餘皆平調。

作者簡介

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杜甫（712—770），字子美，嘗自稱少陵野老。舉進士不第，曾任檢校工部員外郎，故世稱杜工部。是唐代最偉大的現實主義詩人，宋以後被尊為「詩聖」，與李白並稱「李杜」。其詩大膽揭露當時社會矛盾，對窮苦人民寄予深切同情，內容深刻。許多優秀作品，顯示了唐代由盛轉衰的歷史過程，因被稱為「詩史」。在藝術上，善於運用各種詩歌形式，尤長於律詩；風格多樣，而以沉鬱為主；語言精煉，具有高度的表達能力。存詩1400多首，有《杜工部集》。

杜甫出身於京兆杜氏，乃北方的大士族。其遠祖為漢武帝有名的酷吏杜周，祖父杜審言。杜甫與唐代另一大詩人即「小李杜」的杜牧同為晉代大學者、名將杜預之後。不過兩支派甚遠，杜甫出自杜預次子杜耽，而杜牧出自杜預少子杜尹。杜甫青少年時因家庭環境優越，因此過着較為安定富足的生活。他自小好學，七歲能作詩，「七齡思即壯，開口詠鳳凰」，有志於「致君堯舜上，再使風俗淳」。他少年時也很頑皮，「憶年十五心尚孩，健如黃犢走復來。庭前八月梨棗熟，一日上樹能千回」。

年少優遊 開元十九年十九歲時，杜甫出遊郇瑕（今山東臨沂）。二十歲時，漫遊吳越，歷時數年。唐玄宗開元二十三年（735年），杜甫回故鄉參加「鄉貢」。二十四年在洛陽參加進士考試，結果落第。杜甫的父親時任兗州司馬一職，杜甫於是赴兗州省親，開始齊趙之游。

天寶三年（744年）四月，杜甫在洛陽與被唐玄宗賜金放還的李白相遇，兩人相約同游梁、宋（今河南開封、商丘一帶）。之後，杜甫又到齊州（今山東濟南）。天寶七年（748年）秋，杜甫轉赴兗州與李白相會，二人一同尋仙訪道，談詩論文，結下了「醉眠秋共被，攜手日同行」的友誼。秋末，二人握手相別，杜甫結束了「放蕩齊趙間，裘馬頗清狂」的漫遊生活，回到長安。

仕途不順 杜甫生活於唐朝由盛轉衰的歷史時期，杜甫出身在一個世代「奉儒守官」的家庭，家學淵博。早期作品主要表現理想抱負和所期望的人生道路。另一方面則表現他「致君堯舜上，再使風俗淳」的政治理想，期間許多作品 反映當時的民生疾苦和政治動亂、揭露統治者的醜惡行徑，從此踏上了憂國憂民的生活和創作道路。隨着唐玄宗後期政治越來越腐敗，他的生活也一天天地陷入貧困失望的境地。在顛沛流離的生活中。

天寶六年（747年），玄宗詔天下「通一藝者」到長安應試，杜甫也參加了考試。由於權相李林甫編導了一場「野無遺賢」的鬧劇，參加考試的士子全部落選。科舉之路既然行不通，杜甫為實現自己的政治理想，不得不轉走權貴之門，投贈干謁等，但都無結果。他客居長安十年，奔走獻賦，鬱郁不得志，仕途失意，過著貧困的生活，「舉進士不中第，困長安」。

天寶十年（751年）正月，玄宗將舉行祭祀太清宮、太廟和天地的三大盛典，杜甫於是在天寶九載冬天預獻三《大禮賦》，得到玄宗的賞識，命待制在集賢院，然而僅得「參列選序」資格，等候分配，因主試者仍為李林甫所以沒有得到官職。

視頻

中國故事·愛國篇（2）杜甫