衛氣
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衛氣是指防衛免疫體系及消除外來的機體內生的各種異物的功能，包括機體屏障、吞噬細胞系統、體液免疫、細胞免疫等。
一、從五臟六腑的功能，說明營氣、衛氣的功能和循行概況。二、指出十二經脈的標本與某些穴位的關係。三、上下虛實的治法，並說明四街的部位，以及治療上取其穴位時應用毫針的手法。
目錄
基本信息
別名； 衛氣
常見發病部位； 皮膚
常見症狀； 衛氣不固和營衛不和
傳染性 無 詞語定義 《靈樞·本藏》:"衛氣者，所以溫分肉、充皮膚、肥腠理、司開合者也"，"衛氣充則分肉解利，皮膚調柔，腠理緻密矣"，即指皮膚的屏障防衛機能。
《素問·痹論》:"衛者，水谷之悍氣也，其氣慓疾滑利，不能入於脈也，故循皮膚之中，分肉之間，熏於肓膜，散於胸膛"，指衛氣運行於脈管外的分肉間隙，也似已感應到T細胞免疫體系等的產生部位，"肓膜"疑指胸腺等中樞免疫器官。
運行於脈外的氣。衛有保衛、衛護之義。與營氣相對而言，衛氣屬陽。衛氣生於水谷，源於脾胃，出於上焦，行於脈外，其性悍，運行迅速而滑利。具有溫養內外，護衛肌表，抗禦外邪，滋養腠理，開闔汗孔等作用。衛氣不固和營衛不和都會導致疾病發生。 衛氣主要由脾胃運化的水谷精微所化生，是水谷之氣中比較慓悍滑疾的部分。《素問·痹論》說:"衛者，水谷之悍氣也。"它的活動力很強，流動很迅速，不受脈管的約束，運行於脈外。衛氣運行於皮膚、肌肉之間，能溫養肌肉、皮膚;衛氣熏於肓膜，散於胸膜，五臟六腑得到溫養。衛氣不但能溫養內外一切臟器組織，而且具有滋養腠理，開闔汗孔，護衛肌表，防禦外邪入侵的作用。《靈樞·本藏》認為:"衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開闔者也。"概括了衛氣的主要功能。
衛氣雖行於脈外，但仍然依傍着脈道而運行。其運行與晝夜變化及寤寐有關。白晝人寤，則行於陽;黑夜人寐，則行於陰。行於陽是行於體表手足三陽經脈，行於陰是行於內在五臟。衛氣行於陰，是從足少陰經注於腎，而後至心、肺、肝、脾，復還於腎。衛氣的病證主要有衛氣不固和營衛不和。衛氣不固則皮膚腠理疏鬆，易受外邪侵入而得病。發病時多有怕風、自汗等症狀，治宜益氣固衛。營衛不和可見發熱、惡風寒、自汗出等症狀，治宜調和營衛。
衛氣，是一種運行於脈外之氣。衛氣與營氣同屬於元陽和谷氣所化，衛氣與營氣相對而言屬於陽，所以又稱為「衛陽」之氣。真水儲備的多少，元氣的強弱，決定和影響着衛氣的強弱。
組成與分布
衛氣的生成來源於元氣、營氣、宗氣，它是這三種能量的融合集約。所以，衛氣的強弱與腎氣的強弱密切相關，當元氣較充沛時，結合部分營氣和宗氣，就能產生較強盛的衛氣。衛氣在體內屬於一種活潑靈動之氣，它的輸布活動力特別強，流動很迅速，所以不受脈管的約束，廣泛運行於經脈內外，輸布於皮膚、分肉之間，熏於盲膜，散於胸膜。修身修真實踐中的衛氣充沛者，體表可構成厚薄不同的氣體輝光。其中的金光帶有針芒光絲性，是比較強的一種衛氣，能拒邪氣於光芒之外；含有德一能量成分的衛氣則具有融化的功能，凡觸之者自動消融無蹤，故百邪不敢犯之，比金光更勝一籌。
主要功能
《靈樞·本藏》中說：「衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開合者也」；「衛氣和，則分肉解利，皮膚潤柔，腠理緻密矣。」依此歸納，可見衛氣的生理功能有三方面：一是護衛肌表，防禦外邪入侵；二是溫養臟腑、肌肉、皮毛等；三是調節控制腠理的開合、汗液的排泄，以維持體溫的相對恆定等。
營氣和衛氣都是源出於元氣和水谷精氣，是以谷氣為其主要的生成來源，但是這兩種氣功用各異，「營在脈中」而「衛在脈外」①。營主內守而屬於陰，衛主外而屬於陽，二者之間的運行必須協調，不失其常，才能維持正常的腠理開合、正常的體溫以及正常的防禦外邪功能；反之，如果營衛不和，就會出現惡寒發熱、無汗或者汗多以及抗禦外邪能力下降等徵象。[2]
典籍原文
黃帝曰:五臟者，所以藏精神魂魄者也;六腑者，所以受水谷而行化物者也。其氣①內於五臟，而外絡肢節。其浮氣之不循經者，為衛氣;其精氣之行於經者，為營氣。陰陽相隨，外內相貫，如環之無端。亭亭淳淳乎，孰能窮②之。然其分別陰陽，皆有標本虛實所離之處。能別陰陽十二經者，知病之所生;候虛實之所在者，能得病之高下;知六腑之氣街者，能知解結契紹於門戶;能知虛石之堅軟者，知補瀉之所在;能知六經標本者，可以無惑於天下。
岐伯曰:博哉!聖帝之論。臣請盡意悉言之。足太陽之本，在限以上五寸中，標在兩絡命門。命門者，目也。足少陽之本，在竅陰③之間，標在窗籠之前。窗籠者，耳也。足少陰之本，在內踝下上三寸中，標在背輸與舌下兩脈也。足厥陰之本，在行間上五寸所，標在背腧也。足陽明之本，在厲兌，標在人迎，頰挾頏顙也。足太陰之本，在中封前上四寸之中，標在背腧與舌本也。
手太陽之本，在外踝之後，標在命門之上一寸也。手少陽之本，在小指次指之間上二寸，標在耳後上角下外眥也。手陽明之本，在肘骨中，上至別陽，標在顏下合鉗上也。手太陰之本，在寸口之中，標在腋內動也。手少陰之本，在銳骨之端，標在背腧也。手心主之本，在掌後兩筋之間二寸中，標在腋下下三寸也。
凡候此者，下虛則厥，下盛則熱;上虛則眩，上盛則熱痛。故石者，絕而止之，虛者，引而起之。
請言氣街，胸氣有街，腹氣有街，頭氣有街，脛氣有街。故氣在頭者，止之於腦;氣在胸者，止之膺④與背腧;氣在腹者，止之背腧，與沖脈於臍左右之動脈者;氣在脛者，止之於氣街，與承山踝上以下。取此者，用毫針，必先按而在久應於手，乃刺而予之。所治者，頭痛眩仆，腹痛中滿暴脹，及有新積。痛可移者，易已也;積不痛，難已也。
注釋
①氣:這裡的氣指的是飲食化生的精微之氣。
②窮:這裡是徹底弄明白的意思。
③竅陰:即第四足趾外側的竅陰穴。
④膺:指胸部兩側肌肉隆起處。
譯文
黃帝說:五臟是貯藏精神魂魄的，六腑是受納和傳化水谷的。由飲食所化生的精微之氣，在內則入於五臟，在外則行於分肉、經絡、肢節。其浮而在外之氣，不循行於經脈之中的，叫衛氣;其精氣之行於經脈之中的，叫營氣。衛行脈外屬陽，營行脈中屬陰，陰陽相隨而行，內外貫通，有如環之無端，如水之源遠流長，無有窮盡。但在分別陰陽屬性時，都有標本、虛實、所離之處。因此，能分別三陰三陽十二經的就可以知道病是怎樣產生的;能判斷出虛實所在，便能找出疾病的上下部位;能知道六腑之氣往來的通道，在診斷和治療上，就像會解開繩結，開達門戶一樣，方便自如;能知虛者軟--經氣空虛，實者硬--邪氣結聚，就能知道補虛泄實的關鍵所在;能知手足六經的標部和本部，對複雜的疾病在治療時就能應付裕如而無所疑惑。
岐伯說:多麼高深博大的理論啊!現就我知道的儘量地說出來。足太陽膀胱經的本部，在足跟以上五寸(由外踝下的地平面算起)中的附陽穴;標部，在兩目的睛明穴。命門，是指眼睛。足少陽膽經的本部，在足第四趾外側端的竅陰穴之間;標部，在窗籠之前，即在耳珠前陷中的聽宮穴。足少陰腎經的本部(內踝之下一寸，再由此向上三寸)，在內踝上下三二寸的復溜、交信穴;標部，在背部的腎腧穴，與舌下兩脈的廉泉穴。足厥陰肝經的本部，在行間穴上五寸的中封穴;標部，在背部的肝腧穴。足陽明胃經的本部，在足次趾端的厲兌穴;標部，在頰下結喉兩旁的人迎穴。足太陰脾經的本部，在中封穴前上四寸中的三陰交穴;標部，在背部的脾腧與舌根部。
手太陽小腸經的本部，在手外踝之後的養老穴;標部，在睛明穴上一寸處。手少陽三焦經的本部，在手無名指之間的液門穴;標部，在耳後上角的角孫穴與下外眥的絲竹空穴。手陽明大腸經的本部，在肘骨中的曲池穴，上至臂臑穴處;標部，在頰下一寸，人迎之後，扶突之上。手太陰肺經的本部，在寸口中的太淵穴;標部，在腋內動脈，就是腋下三寸的天府穴處。手少陰心經的本部，在掌後銳骨之端的神門穴;標部，在背部的心腧穴。手厥陰心包經的本部，在掌後兩筋之間二寸內的內關穴;標部，在腋下三寸的天池穴處。
凡要測候十二經標本上下所主的疾病，一般在下的為本，下虛則元陽衰於下而為厥逆，下盛則陽氣盛於下而為熱;在上者為標，上虛則清陽不升而為眩暈，上盛則陽盛於上而為熱痛。屬實症的當泄，以絕其根而使疾病停止發作;屬虛症的當補，助其氣而振其不足。
讓我再談談各部的氣街:胸、腹、頭、脛之氣，各有所聚所行的道路。氣在頭部的，聚之於腦;氣在胸之前部的，聚於胸之兩旁的膺部，氣在胸之後部的，聚於背腧，即自十一椎膈膜之上，足太陽經諸髒之腧;氣在腹部的，聚於背腧，即自十一椎膈膜以下，足太陽經諸髒之腧穴，並聚於腹前沖脈及在臍左右經脈處的穴位(盲腧、天樞等穴);氣在脛部的，則於足陽明經的氣街穴(又名氣沖穴)及承山穴(足太陽經)和足踝部上下等處。凡刺這些穴位都要用毫針，操作時，必須用手先在穴位上作較長時間的按壓，待其氣至，然後針刺與之補泄。刺各部氣街的穴位能治療頭痛、眩暈、中風跌仆、腹痛、中滿、腹部突然脹滿，及新得的積聚。疼痛按之移動的，治之易愈;積症不疼痛的， 難愈。[1]