卓文君
生平
卓文君为四川临卭巨商卓王孫之女，姿色嬌美，精通音律，善彈琴，有文名。十六歲時嫁人，幾年後，丈夫過世，返回娘家寡居。司馬相如到卓王孙家里赴宴，得知卓文君新寡，便彈奏了一曲《鳳求凰》，傾吐愛慕之情。文君聽了相如的琴之後，當夜與相如連夜私奔逃到成都。
《西京杂记》记载：“眉色如望远山，脸际常若芙蓉，肌肤柔滑如脂”。
在成都时，夫妇二人一貧如洗，只好回临卭開小酒店為生，卓文君卖酒，司马相如洗碗，生活清苦。卓文君之父卓王孙得知后，在朋友劝谏下资助他们，才使得他们的生活有所改善，传说后来司马相如與卓文君生下一個女兒，司馬氏，唤名琴心。因正月初一生，故皇后赐名元春。
王闿运认为卓文君私奔司马相如是“史公欲为古今女子开一奇局，使皆能自拔耳”，陈锐说：“读《史记》，疑相如文君事不可入国史，推司马意，盖取其开择婿一法耳。”
轶事
漢武帝時，司馬相如獲得賞識，打算纳茂陵女子为妾，冷淡卓文君。於是民間传说，卓文君寫了《白头吟》給相如。[1]
- 皚如山上雪，皎若雲間月。
- 聞君有兩意，故來相決絕。
- 今日斗酒會，明旦溝水頭。
- 躞蹀御溝上，溝水東西流。
- 淒淒復淒淒，嫁娶不須啼。
- 願得一心人，白頭不相離。
- 竹竿何嫋嫋，魚尾何簁簁。
- 男兒重意氣，何用錢刀為。
司馬相如看了之後感到慚愧，於是打消納妾的念頭。
此外，據說[谁？]當司馬相如在長安，被封為中郎將時，由於自己覺得身份不凡，曾經興起休妻的念頭，因此寫了一封信，信上寫著「一二三四五六七八九十百千萬」，要卓文君立刻回信；信中數字獨欠「億」，令卓文君合曉司馬相如對自己再無「憶」，故此卓文君寫了《數字詩》，以示怨情[2]。
| “ | 一别之後，二地相懸。只說三、四月，誰知五、六年。七絃琴無心彈，八行字無可傳。九連環無故折斷，十里長亭望眼欲穿。百思念，千掛牽，萬般無奈把郎怨。 萬語千言說不完，百無聊賴十倚欄。重九登高孤身看孤雁，八月中秋月圓人不圓。七月半燒香秉燭問蒼天，六月間心寒不敢搖蒲扇。五月石榴似火，偏遇冷雨催花瓣；四月枇杷未黃，我欲對鏡心煩亂。急匆匆，三月桃花隨水轉；飄零零，二月風箏線扯斷。噫！郎君兮，盼祇盼，下一世你為女來，我為男！ |
” |
《白頭吟》與《數字詩》皆后人所录，传說为文君作，但从风格及形式上来说，应出于好事者附会，不太可能是出于西汉时期。
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注释
- ↑ 引自大陆历史学家王立群的观点，这首郭茂倩所著的《乐府诗集》当中记载的《白头吟》绝不是卓文君所写。“但是我可以说一句负责任的话，这两首传说中的《白头吟》绝不是当年卓文君写的。为什么呢？这是两首非常好的五言诗，根据中国诗歌发展的历史来看，在司马相如和卓文君生活的西汉的中期不可能产生这么成熟的五言诗，就这一条就可以断定不可能是，这是无名氏之作。但是这两首诗对于表达卓文君当时的感情非常吻合，所以后人就说它是。”
- ↑ 引自大陆历史学家王立群的观点，这首《數字詩》也不是卓文君所写。“这首数字诗非常有名，但是我们一再声明绝不是卓文君所作，这个诗的情调是元曲风韵，它非常像元代的散曲，它出现得很晚，应当是司马相如和卓文君的故事流传到元代以后出现的，但是它非常有名，屡屡被人们称作为《數字詩》。”