華陽吟三十首26-30首
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作品名稱:華陽吟三十首26-30首 創作年代:南宋 文學體裁：詩 詞 作者：白玉蟾 |
華陽吟三十首26-30首是南宋南宋時內丹理論家白玉蟾的作品之一。
白玉蟾（1134～1229），南宋時人，祖籍福建閩清，生于海南瓊州，內丹理論家。南宗的實際創立者，創始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛長庚，本姓葛，名長庚。字如晦，號瓊琯，自稱神霄散史，海南道人，瓊山老人，武夷散人。[1]
目錄
正文
二十六
氣蓋山河心膽粗，不能學劍不搜書。 夜來掇得乾坤動，火候溫溫守玉爐。
二十七
夢幻之身不久長，桑榆能幾耐風霜。 何如跳出利名窟，贈汝長生不死方。
二十八
拈弄溪山詩伎巧，吐吞風月酒神通。 且將詩酒瞞人眼，出入紅塵過幾冬。
二十九
一吟一醉一刀圭，真氣真精滿四肢。 若到酒酣眠熟後，滿船載寶過曹溪。
三十
飲金波數百鍾，醉時仗劍指虛空。 腳根戲躡交乾斗，長嘯一聲天地紅。[2]
人物簡介
祖籍福建閩清，生于海南瓊州。幼聰慧，諳九經，能詩賦，長於書畫，12歲時舉童子科，作《織機》詩；才華橫溢，著作甚豐。
自幼從陳楠學丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陳楠於羅浮山，得授金丹火候訣並五雷大法。
他曾雲遊羅浮、武夷、天台、廬山，閣皂等地，尋師訪友，學道修煉，經歷過食不果腹、衣不蔽體的艱辛歲月。他在雲遊途中，先後收留元長、彭耜、陳守默、詹繼瑞為徒。據稱『四方學者，來如牛毛『，影響日益擴大，自此打破自張伯端至陳楠以來南宗的單傳歷史。旋即復歸武夷止止庵傳道授法，正式創立金丹派南宗。
十二歲舉童子科，諳九經，能詩賦，且長於書畫。遂篤志玄學，別家遍訪名師，苦志修煉，參游各地，於惠州得遇泥丸真人，扔歸羅浮，授以金丹火候之法，後居廣東省海豐縣蓮花山得道，稱為瓊綰紫清真人。
後出家為道士，師事陳楠九年，陳楠逝後，遊歷天下，後隱居著述，致力於傳播丹道。
白玉蟾為南宗第五代傳人，即「南五祖」之五。「南宗」自他之後，始正式創建了內丹派南宗道教社團。飛升後封號為「紫清明道真人」，世稱「紫清先生」。其哲學引儒家理學入道，丹法道儒結合。
白玉蟾不僅對道學或理學集大成者朱熹傾拜得五體投地，塑朱熹遺像，並給予以極高的評價：
皇極墜地，公歸於天，武夷松竹，落日嗚蟬。 ——《誨瓊玉蟾先生文集》卷六議朱文公贊》
而且，他的《無極圖說》，與周敦頤的《太極圖說》交相輝映，他的著作中不僅吸收了很多程顥、陸九淵理學的思想和語彙，如「萬法從心生，心心即是法」（《海瓊白真人語錄》卷四），「至道在心，即心是道，六根內外，一般風光」（同上，卷三《東樓小參》）；而且，同樣吸收了大量理學家的思想資料和語彙，如「知止"、「道心」、「氣"、「精氣」等等。眾所周知蘇軾思想受老莊哲學、道家養生影響非常大，白玉蟾也深受蘇軾影響並把蘇軾當成本家。白玉蟾祖師詩文之中常稱蘇東坡為「坡仙」，可為了解蘇軾者也。[3]
人物生平
6歲喪父，母改嫁澄邁縣白家，改名白玉蟾（白出生時，母夢有白色蟾蜍入懷）。7歲能賦詩，12歲應童子科落第，漸厭惡科舉仕途。南宋紹興十九年（1149年），16歲時離家雲遊，養真於儋州松林嶺。23歲隻身渡海到大陸各地求師。最後入住武夷山止止庵，師從道教南宗四世祖陳楠，盡得其道術。並遵師命至黎母山遇真人授「上注法篆洞法玄累訣」，創立道教南宗宗派。
嘉定年間（1208～1225年），詔入太乙宮中，為皇帝講道，被封為紫清明道真人。後往來名山，行蹤莫測。紹定二年（1229年），卒於盱江（今江西省境內，一說卒於今海南省定安縣文筆峰）。是海南歷史上第一位在全國有影響的文化名人。
著作
著有《海瓊集》、《道德寶章》、《羅浮山志》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合篡為《海瓊玉蟾先生文集》四十卷。白玉蟾詩，以明正統癯仙重編《海瓊玉蟾先生文集》六卷、續集二卷為底本。校以影印《道藏》本《上清集》、《武夷集》、《玉隆集》（稱簡上清集、武夷集、玉隆集），明萬曆藍格鈔《海瓊白真人文集》（簡稱明鈔本，藏北京大學圖書館），劉雙松安正堂刊《新刻瓊琯白先生集》（簡稱劉本），清乾隆刊《宋海瓊白真人詩文全集》（簡稱乾隆本）。校本多出底本之時及新輯集外詩，另編為一卷。[4]
歷史評價
王弘誨在《張事軒集》：「吾鄉自丘文莊相、而白海瓊仙二先生詩文出，業已彪炳藝林，為後世經世之宗，後之作者不可及已。
唐順之《左編》：「蓬頭跣足，一衲弊甚，而神情清爽。喜飲酒，不見其醉，出言成章，文不加點，隨身無片紙，落筆滿四方，大字草書，視之若龍蛇飛動，兼善篆隸。」
中國歷史學家侯外廬主編《中國思想通史》：「道教南宗的建立，較晚於北宗，其創始者是南宗寧宗時代的白玉蟾……嘉定十年至十五年是白玉蟾的活動時期，道教南宗即創建於此時」。