華服

         

華服

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2006年3月17日，上海國際服裝文化節國際服裝論壇以「和諧·時尚·國服」為主題，邀請海內外專家為中國國服尋找答案。許多人大代表、政協委員和專家學者紛紛提出建議，要求國家正式確立恢復國服。

目錄

華服簡介

華服本意指華麗的服裝 ，見新華字典關於華字詳解，有關華服詞條。專門指代中國傳統民族服飾時，漢服、漢裝即中國傳統民族服飾，主要是指約公元前21世紀在至公元17世紀中葉（明末清初）近4000年中，以華夏（漢後又稱漢族）民族文化為基礎，通過自然演化而形成的具有獨特華夏民族文化和風貌性格，區別於其它民族的傳統服裝的裝飾體系；或者說：「漢民族傳統服飾（漢服）」是從夏商周時期到明朝，華夏（漢）民族所着的、具有濃郁華夏（漢）民族風格的一系列華夏（漢）民族服飾的總體集合。 釋義

1、華麗、美麗的服飾。

2、漢文化群體的着裝服飾。

實物時期

在有現有考古實物支持的年代之前，一些古籍的觀點認為，漢族（及其先民）已有獨特的服裝體系了。

例如，《史記》認為「華夏衣裳為黃帝所制」。「黃帝之前，未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇，製衣服，營殯葬，萬民故免存亡之難。」（《史記》卷一 五帝本紀 第一）

有人認為（註：無充分的考古資料支援）：約五千年前，中國在新石器時代的仰韶文化時期，就產生了原始的農業和紡織業，開始用織成的麻布來做衣服，後又發明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。黃帝時代冕冠出現，服飾制度逐漸形成。夏商以後，冠服制度初步建立，西周時，逐漸完備。周代後期，由於政治、經濟、思想文化都發生了急劇的變化，特別是百家學說對服飾的完善有著一定的影響，諸侯國間的衣冠服飾及風俗習慣上都開始有著明顯的不同。並創造深衣。冠服制被納入了「禮治」的範圍，成了禮儀的表現形式，從此中國的衣冠服制更加詳備。

古時上下通行之衣為深衣，代表時代特徵的服裝亦為深衣，深衣實可為古服之特徵。言古服者，應先及之。何謂深衣，《禮記·深衣》孔氏正義曰:「所以稱深衣者，以余服則，上衣下裳不相連，此深衣衣裳相連，被體深邃，故謂之深衣。」其制，詳見《禮記·深衣》。最要者為「續衽，鈎邊。要縫半下。格之高下，可以運肘。袂之長短，反拙之及肘……袂圓以應規，曲夾如矩以應方，負繩及踝以應直……純袂，緣，純邊，廣各寸半。」......總之，深衣之制，實為古衣之首，深衣之領袖群衣，不獨在其制度形式，且上下通服，在時間上，流行最久。馬端臨《文獻通考·王禮考·君臣冠冕服》雲:「按三代時，衣服之制，其可考見者，雖不一，然除冕服之外，唯玄端(端衣)深衣二者，其用最廣。玄端則自天子至士，皆可服之，深衣則自天子至庶人皆可服之……至於深衣，則裁製縫衽，動合禮法，故賤者可服，貴者亦可服，朝廷可服，燕私亦可服，天子服之以養老，諸侯服之以祭膳，卿大夫服之以夕視私，庶人服之以賓祭，蓋亦未嘗有等級也。端衣不削幅，不邪殺，不圓袂，不繼掩，不侈袂。其衡長八尺八寸，每幅長廣皆二尺二寸，四角方正，故謂之端。其裳，前三幅，後四幅，要有辟積無數，謂之唯裳。古人有「朝玄端，夕深衣」。（參考黃現璠著《古書解讀初探》）

華夏漢服制度自周代至明代，三千年來基本特徵沒有發生大的改變。直到三百多年前的清朝滿族統治，實行剃髮易服政策，這一服飾制才崩潰，衣冠傳承僅限於僧人、道士。1644年甲申國難明朝滅亡，隨着清軍入關，清朝統治者為了更好鞏固政權，統治漢族，而強制推行滿洲髮型和服裝，禁止人民穿戴漢族服飾，史稱「剃髮易服」。這使得漢服迅速消亡。當時孔子的後裔衍聖公孔聞謤上書多爾袞，請求保存孔府家服飾，說：「先聖為典禮之宗……定禮之大要莫於冠服……惟臣家衣冠，三千年來未曾變易……」，遭到多爾袞拒絕。儘管如此，孔府仍然私下保留了大量明朝制式的服裝。

辛亥革命推翻滿洲專制王朝的統治，但很快國家陷入軍閥混戰、抗日戰爭、國共內戰，國家動盪不安，民族自信極度寥落，反傳統思想盛行。如在新文化運動過程中，錢玄同曾提出了廢孔學、廢漢文、滅道教等過激主張，連魯迅也曾極力主張廢除漢字。人們在膜拜西方文化中，改穿西式服裝，未恢復漢服。到了21世紀初，隨著中國國力的發展，國人民族自信稍復，開始審視自己傳統文化中的優秀部分。一些人又重新宣導恢復民族傳統服飾並身著漢服進行推廣。

馬褂、旗袍是滿裝的改良及其延續，跟中國傳統民族服裝差別較大，無法代表中國傳統文化，服飾上的主要特點為圓領斜襟，斜襟雖然在外表上有些形似，但是不論是裁剪還是在穿着方式上，都和中國的民族服裝有很大出入。最關鍵在於，馬褂、旗袍等服飾的審美，夾雜了很多非中國傳統審美。由於強制性原因，真正傳統意義上的簡潔、大氣的中國服飾審美，在清代幾乎消失殆盡，更是很難找到痕跡。

特點樣式

特點

漢服的主要特點是交領、右衽，不用扣子，而用繩帶繫結，給人灑脫飄逸的印象。這些特點都明顯有別於其他民族的服飾。漢服有禮服和常服之分。從形制上看，主要有「上衣下裳」制（裳在古代指下裙）、「深衣」制（把上衣下裳縫連起來）、「襦裙」制（襦，即短衣）等類型。其中，上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服（深衣）為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛的穿著。普通勞動人民一般上身著短衣，下穿長褲。

配飾

頭飾是漢族服飾的重要部分之一。

古代漢族男女成年之後都把頭髮綰成髮髻盤在頭上，以笄固定。男子常常戴冠、巾、帽等，形制多樣。

女子髮髻也可梳成各種式樣，並在髮髻上佩帶珠花、步搖等各種飾物。鬢髮兩側飾博鬢，也有戴帷帽、蓋頭的。

網上文化

近年有許多年輕網友在網上結識，然後約定著漢服在公共場合見面。

近年來，以一部青年為主體，以網際網路為載體，出現了「恢復漢服」運動。並一起了很大反響和爭議。正以主要集中在以下一些問題：

漢民族服裝儘管受到其他民族服飾的影響，但其基本民族特徵則並未改變，只有各朝流行時尚花色品種習慣穿法的不同。

各民族的民族傳統服裝都是從古代發展過來的，這正是民族性與傳統性的體現。漢服是漢族的傳統民族服裝，是民族傳統、民族文化的代表。漢族服裝又是漢族的文化的載體，在現代社會中，人們越來越認識到傳統文化對社會的和諧發展所起到的作用。推行漢服，有利於漢族傳統文化的傳承和發展，有利於提高民族凝聚力和自豪感，在現代恢復漢服十分必要。可在有民族特色的節日、盛大慶典、婚禮、壽辰、喪禮以及休閒時穿著漢服的禮服和常服。

交領右衽為主流，間或有盤領、翻領、對領、對襟款式。上衣下裳，深衣制。隱扣系帶，很少使用明裝的扣子，基本都是以帶子來固定的，即使有扣子，或藏於不可見處，或藏於較少被人看到的地方。漢服中，純黑、純白有特殊含義，不可隨便以全黑或全白裝束示人。

常被漢服復興者們穿着的漢服款式有：曲裾、直裾、高腰襦裙、襦裙、圓領袍衫、褙子、朱子深衣、玄端等。

●曲裾：流行於秦漢時期，到兩晉基本絕跡，到明朝已屬於「古裝」 。

●直裾：流行於秦漢時期，後來朱子深衣繼承此款式。

●高腰襦裙：隋唐女子流行時裝，同期流行的貴族釵鈿大禮衣，就是日本和服十二單的鼻祖，日本和服在唐朝基本定型。

●襦裙：作為女子服裝，她幾乎在各個朝代都是基本款式。

●圓領袍衫：自唐起，開始普遍穿着。宋明官服基本都是圓領的。並且明朝時期，韓國李氏王朝的朝服幾乎就是照搬明朝。韓國的韓服就是在明朝最終定型的。

●褙子：宋明時期的流行時裝，宋朝的禮服為大袖褙子，常服多為小袖褙子，並且為直領，胸前沒有任何紐襻，有生色領，明朝流行大袖直領對襟褙子，胸前用紐扣，稱為子母扣。

●朱子深衣：即，將傳統的上衣下裳分開剪裁，但縫合成一個整體名為深衣。朱子深衣為男子的祭服與大禮服，是中國式燕尾服。 ●玄端：周天子常服，後世公卿大臣的祭服，到了明代則為王室成員最高禮服，唐以後，在民間基本不使用。作為最重大祭奠的禮服。