化為神通勸說兄弟
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化為神通勸說兄弟，你這一次所造的福報，是無法計量。如果福德有形相的話，虛空之大也容納不下的！可惜你的肉眼無法看到，現在我帶你到一個地方，看看你所得的一小部分的福報吧
目錄
原文
佛陀的大弟子，被人稱讚為神童，兄弟二人，弟弟在家裡，積蓄了很多錢，可以富敵國，他很吝嗇，一點也不肯幫布施，每天的積蓄一天比一天多了，都堆積了滿倉。還是很不滿足，目犍連尊者都知道了這樣的事情之後，專門跑去弟弟家裡，想辦法度化他。弟弟就不知道，看到自己的哥哥回家，非常的高興。哥哥一見到弟弟，就直接問道：「弟弟，你那麼多財產，對穿吃，你也不是很講究。幹嘛還拚命的賺錢，這是為什麼呢？」哥哥停了一下又說道：「你大概知道，錢越多的人名氣就越盛；名氣好了，危險就越大啊。」
弟弟聽了目犍連這些話，覺得莫明其妙。他心懷疑惑，問哥哥道：「奇怪！錢越多，事情越好辦了，有什麼危險？」
「弟弟！你不知道，有了錢，誰不認得你？由此，江湖大盜，市井小偷，不是日夜在動你的腦筋嗎？有了錢，那些貪官污吏，就來找你的麻煩，他隨便羅織你一個罪名，往你頭上一戴，你受得了嗎？你別看倉庫建築得牢固，一旦水災、火災到來，你還保得住嗎？大多數富有的家庭，都出不肖的子孫，因為享用是現成的，不用他們去勞苦，他們根本不懂得賺錢的困難，於是養成貪吃懶做的壞習慣。加上歹人的引誘，酒色、賭博無所不為，揮金如土。不要多久，必將賣光田園。這可不叫人笑罵嗎？弟弟！你艱難困苦地賺了這麼多的錢，自己又沒法永遠保住。同時，你的年齡已到了中年，人總是免不了要死。等大限一到，一個錢也帶不去；唯有你那貪慾慳吝所造的罪業，緊緊的跟着你使你墮落受苦，那時後悔就來不及了！所以我說，弟弟，當你兩眼還開着的時候，應該多做善事，儘量布施，為未來培植些福田。如果你能聽我的勸告，將來的福報，一定是無量的！」
目犍連尊者的開導是成功的。那慳貪成性的弟弟，聽了哥哥這麼懇切的開示明見，也不能不感動。他當即大開倉庫，救濟貧苦的人們。同時另一方面，他又叫工人新建一座規模廣大的庫房，準備要接受無量的福德。
不到一年，倉庫里的金銀財寶，布施得空無一物。這時，尊者的弟弟，急忙跑到新倉庫去察看福報，將門打開一看，裡面依然空無一物，這使他異常失望。全部的財產都布施光了，然而卻沒獲得什麼福報。一年前還是一個赫赫有名的大富豪，如今變成了分文全無的窮漢。他很傷心，以為上了哥哥的當，氣得將要生起病來了。
正在參禪中的目犍連尊者，知道弟弟的痛苦和焦急，很快的跑到弟弟住的地方，對他安慰着說：「弟弟！你這一次所造的福報，是無法計量。如果福德有形相的話，虛空之大也容納不下的！可惜你的肉眼無法看到，現在我帶你到一個地方，看看你所得的一小部分的福報吧！」
尊者說完話，就挽着弟弟，使用神通力，飛騰上空，一眨眼間，到了六欲天，去看一所巍巍屹立着的新宮殿。這宮殿是用很多珍寶所造成的，裡面應有盡有。尤以美女如雲，令人看得眼花繚亂。她們正忙於整理。弟弟看得奇怪，就問目犍連尊者道：「哥哥！這是什麼地方？是什麼人住的宮殿？我從來沒看到過這樣輝煌的建築，而且在這麼多的美女當中，沒看到一個男人。」
尊者讓他自己去問那些女人，那些女聽到有人來問，笑臉的說「你難道不知道嗎？我們都在等他的弟弟，他非常慷慨布施，救貧恤難，由於他作善的福報，到老時，就在我們這裡做天王。」聽到這樣的話，弟弟才知道布施原來有那麼大的功德，所以，跑回尊者的身邊了，感恩哥哥的開導與指引，在此後，弟弟更加的熱心，救助大家，樂作不倦。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]