動殺機自食惡果
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勸善修心,心起惡念, 動殺機自食其果，姑娘不禁目瞪口呆，想到這位俊秀的堂兄不久將喪命深淵中，不禁心驚膽戰，不過，她想救自己的堂兄。姑娘終於想出一條妙計，她模仿伯父的筆跡寫道：「我已年近古稀，最近疾病纏身，身體一日不如一日。我的弟弟有個女兒，聰明賢慧，知書達禮，我將娶為兒媳婦。接到這封信後，請馬上準備種種聘禮，務必要選最精美，最好的東西，親自去把這門親事訂下來，並儘快舉行婚禮。」
目錄
原文
從前，城裡有位財主叫首陀羅，雖然家財萬貫，但一直沒有孩子。於是首陀羅收養了一個棄兒，把他當做自己的親生孩子，精心撫育。
但沒幾個月，首陀羅的妻子竟然懷孕了。首陀羅喜出望外，有心想遺棄收養的棄兒。於是，便用衣被把這孩子裹一裹，趁半夜把他扔到乾涸的小河溝里。牧羊人發現了，便把孩子抱回去，每天用羊奶餵養。首陀羅知道後，覺得很慚愧，也有點兒後悔，便把孩子重新收養下來。
兩個孩子越長越大，首陀羅為他們請來教師，教他們讀書識字，學習各種知識和技藝。
撿來的老大天性聰明，過目能誦;無論什麼知識和技能，一學就會。相比之下，首陀羅親生的孩子，只是個頑皮瞎鬧的小傻瓜。首陀羅看到這種情況，心中升起爐火，又決心無論如何都要把老大除掉，以免後患。
首陀羅要老大去給郊外的鐵匠送信，剛走到城門口，正好碰上老二在與一群小孩子彈胡桃玩。老二已輸得一塌糊塗，看到老大過來，高興地叫道：「哥哥!你來得太好了，快幫我翻本。」老大說：「不行!父親命我到鐵匠處送信。」老二搶過信，叫道：「你替我彈胡桃，我替你送信。」老二來到鐵匠家，把信交給鐵匠。鐵匠打開信，只見信上寫着：「自從這個孩子來到我家之後，我家疾病不斷，雞犬不寧，財產不斷消耗，家畜不斷死亡，我請婆羅門占過卦，婆羅門說：『這一切完全是這個孩子造成的。』接到我這封信，你馬上將這個孩子給我扔到火里燒死。」鐵匠看完信，二話不說，抓過老二就扔到爐里去了。
首陀羅知道親生兒子死的消息，病倒了。一股悶氣鬱結在他心中，更加痛恨老大，他想：我非想法子把他除掉不可!
於是首陀羅要老大去管理自己的莊園。首陀羅有個弟弟，正好住在莊園附近。老大便帶着僕人先去拜訪叔叔。首陀羅的弟弟舉辦酒宴，歡迎老大。首陀羅的弟弟有個女兒，容貌艷麗，聰慧過人，看到堂兄，心裡暗暗起了愛慕之情，但她對堂兄突然前來感到有點奇怪。於是當夜趁大家都已酣睡，她偷偷打開老大的背囊，取出信件，打了開來，只見信上寫着：「等這孩子一到，馬上捆起來，綁上大石頭，扔到深淵中去。」
姑娘不禁目瞪口呆，想到這位俊秀的堂兄不久將喪命深淵中，不禁心驚膽戰，不過，她想救自己的堂兄。姑娘終於想出一條妙計，她模仿伯父的筆跡寫道：「我已年近古稀，最近疾病纏身，身體一日不如一日。我的弟弟有個女兒，聰明賢慧，知書達禮，我將娶為兒媳婦。接到這封信後，請馬上準備種種聘禮，務必要選最精美，最好的東西，親自去把這門親事訂下來，並儘快舉行婚禮。」然後她把信裝回原來的信封中，按原樣封好，悄悄地放回去。
第二天一早，老大告別叔父起程，很快來到首陀羅的莊園。莊園總管看完主人的來信，馬上按照信中的吩咐，準備了許多金銀珠寶，綾羅綢緞，親自來到姑娘家求婚。姑娘的父母很爽快地答應了這門親事。他們把親戚朋友都請來，即刻舉辦婚禮。婚事一辦完，總管馬上派人向主人匯報。
首陀羅聽說老大已與弟弟的女兒成親，氣得說不出話，翻了幾下白眼，蹬了幾下腿，就咽了氣。老大見父親死了，十分傷心，痛哭了一場，夫妻兩人把喪事辦得十分隆重周到。全城的人，沒有一個不誇獎他們是孝子孝媳的。
首陀羅本想借着棄兒的好命讓自己更加富貴，可是有了親生兒子後卻又惡念頻起，一心想把聰明優秀的養子除掉，結果卻一次次令自己遭到惡運，最後還賠上自己的性命。當真是不該有惡念，否則只會讓自己跌進惡運的深淵。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]