加里·斯耐德
加里·斯奈德 Gary Snyder, (1930年 - )出生於舊金山,美國著名詩人、散文家、翻譯家、禪宗信徒、環保主義者、BG代表人物之一。斯奈德是是「垮掉派」目前少數僅存的碩果之一，也是這個流派中詩歌成就較大的詩人。[1]
1951年，畢業於裏德學院，獲得文學和人類學學位，後進入加利福尼亞大學大學攻讀東方語言文學。
目錄
垮掉的一代
1954年，麥卡錫主義盛行時期，斯奈德在此參加垮掉派詩歌運動。
斯奈德選擇在森林中做一名伐木工，這段經歷促成了一系列相關詩歌及關於神話和森林的文章。斯奈德著迷於禪宗和東方文化，受到埃茲拉·龐德的影響後開始學習中文。[2]
東渡日本
1955年，他選擇成為一名佛教徒。
1956年，前往日本修行禪宗文化，對中國禪宗唐詩也極有研究，《寒山詩》便是他將唐代僧人寒山子的詩歌進行轉譯的作品。
於京都出家三年為僧，醉心於研習禪宗。[3]
1969年，回到美國後，與他的日本妻子定居於加利福尼亞北部山區，過着非常簡樸的生活。
1975年，《龜島》獲得了度普利策詩歌獎。
訪問中國
1984年，加里·斯奈德與美國著名詩人艾倫·金斯伯格（Allen Ginsberg）作為美國作家代表團的成員一起至中國訪問。終於一圓他30年來的夢想。加里·斯奈德曾說，中國文化、文學對他的影響，在五六十年代是百分之八十。
1985年，成為加利福尼亞大學戴維斯分校的教授，同時繼續廣泛地遊歷、閱讀和講學，並致力於環境保護。
2003年，他當選為美國詩人學院院士，先後出版有十六卷詩文集，
中譯作品
2009年之前，加里·斯奈德的中譯單行本只有台灣聯合文學出版社的一本詩文合集《山即是心》。
2009年之後，光詩集就出版了《水面波紋》、《蓋瑞·斯奈德詩選》、《山河無盡》，散文集有《禪定荒野》。後又有《砌石與寒山詩》、《斧柄集》。這兩本，可以視為加里·斯奈德的原點與巔峰之作。
《砌石與寒山詩》簡介
斯奈德二十多歲寫的《砌石與寒山詩》，他已經展現出超越當時一般的東方美學愛好者的大格局。可視為斯奈德的處女作詩集。其中「砌石」部分是詩人自己的創作，既有在美國寫的詩，也有在日本寫的詩；「寒山詩」部分收錄的是斯奈德英譯中國唐代詩僧寒山的詩作。[4]
《砌石》用詞極簡，與中國古詩相通，寒山詩作三百首，斯奈德選出二十四首，譯詩在美國風行一時，引發了歐美的「寒山熱」。
斯奈德是走進中國古詩的一個西方詩人，他的禪宗是唐之禪，慧能、寒山那樣的。
《禪定荒野》簡介
是一部散文集，主題涉及荒野對人們的意義，以及人類回歸荒野的可能性。
源於詩人的敏感，斯奈德對「自然」「野性」「荒野」等的不同概念進行了語源、語義上的考察，他深入美國的荒野，對當地與自然相和諧的土著文化進行了廣泛的田野調查，並結合自己早期的伐木工作及禪宗學習經歷，探討了現代社會如何從文化上接納荒野的問題。
經典語錄
鯨落海底,哺暗界眾生十五年 ——加裏·斯奈德 《禪定荒野》[5]
世上有可行之路，也有不可行之路。後者不能稱之為「路」，只是「荒野」，因為那只是一整片可「去」，卻無人前往、無目的地的曠野。 ——加裏·斯奈德 《禪定荒野》
真正有經驗的人，有修養的人，也能從平凡之事中體驗出一份快樂。這樣的人會把在家裏或辦公室裏枯燥的工作想象得和登山一樣，充滿挑戰和樂趣。 ——加裏·斯奈德 《禪定荒野》
其實，這就是我們的道。當然，道也可自行完成，因為當一個人自性圓滿，身處於一個完美現實、完全虛幻的境界時，誰會願意用開悟之心去交換蒙蔽之心呢？誠如道元禪師喜歡的說法:「行即道」。當我們明白，「完美之路」井非是引領大家通往易辨之地，從而抵達某一目標的勝利終點之「道」時，這就更容易理解了。登山運動員攀登頂峰的目的就是領略壯觀之景，體驗合作之情，經歷艱險之苦。然而，在很大程度上，是「道」引領你抵達山頂，讓你親臨未知，邂逅驚喜。 ——加裏·斯奈德《禪定荒野
詩作
松樹冠
藍色的夜裡
霜霧，天空上
月亮發光
松樹冠
雪藍色地彎曲，隱退
入天空，霜，星光。
靴子的吱嘎聲。
兔跡，鹿跡，
我們知道什麼。
獲獎與榮譽
美國國家圖書獎
博林根詩歌獎
萊文森獎
古根海姆基金獎
普利策詩歌獎等。
作品
詩集
《礫石與寒山詩集》
《神話與文本》
《山河無盡》
《僻壤之鄉》
《觀浪》
《龜島》
《斧柄》
《留在雨中：新詩1947–1986》
《此時此刻：新詩》
散文集
《禪定荒野》
《天地一隅：倫理、美學和流域》等。