剃髮令
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中文名稱： 剃髮令 別名： 薙髮令 原因： 加強清政府統治 制度： 清朝政策 頒布時間： 1644年6月15日 |
剃髮令，是中國明末時期與清初年強制令主要是漢族、蒙古族及其他中國南方少數民族等民族改剃滿洲髮型的政策。
清初的剃髮實際上並沒有像現代清宮影視作品那般髮辮，而是在後腦部僅有金錢大小的面積蓄長發，打成辮子，由於蓄髮面積不大，所以辮子細小。 這與漢族傳統觀念中身體髮膚，受之父母，不敢毀傷的觀念相衝突。由於這項政策涉及民族文化認同，原因之一是為了消弱反抗意識，鞏固清朝統治者的至高地位，引起各族民眾的強烈不滿與反抗，結果導致清政府嘉定三屠等的血腥鎮壓。[1]
目錄
背景介紹
漢族自古以來就非常重視衣冠服飾。《孝經》有言:"身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。"漢人成年之後就不可剃髮，漢人男人需要把頭髮綰成髮髻而冠之。滿人的髮型與漢人迥異，該族男人把前顱頭髮剃光，後腦頭髮編成一條長辮垂下。
大明衣冠
清軍於1644年入關時為鎮壓管理漢族人，大搞文字獄，曾頒發"剃髮令"。1645年6月15日多爾袞下令再次頒發"剃髮令"，規定:"全國官民，京城內外限十日，直隸及各省地方以布文到日亦限十日，全部剃髮。"
在發布剃髮令的同時，還頒布了"易服令"， 1645年7月9日，清廷頒布"易服令"規定"官民既已剃髮，衣冠皆宜遵本朝之制。"
1644年4月22日。是日，綰兵駐防"天下第一關"山海關的明朝寧遠總兵吳三桂，開關揖入宿敵，清軍占北京。翌年，6月15日，又是非同尋常的一天。
這天，福臨頒布了"剃髮令":京城內外，限10日;各省自詔令到達之日算起，亦限10日，官軍民一律剃髮，遲疑者按逆賊論，斬!
這是以死要挾漢人皈依滿人的髮式。漢族男人蓄髮，在他們看來，身體髮膚，受之父母，不敢損傷、妄動。未成丁的孩童，頭髮覆頸披肩;成年後，總發為髻。滿人則不然，從額角兩端引一直線，直線以外的全部剃去，僅留顱頂發，編成辮子，垂在腦後。清廷把剃髮作為歸順的標誌之一，口號是:"留頭不留髮，留髮不留頭。"
是年閏6月2日，江陰舉義，誓死捍衛顱上發。他們在閻應元、陳明遇的領導下，堅守城池81天，殺掉清兵75000餘，有67000人戰死城牆上下。城破，清兵連殺10天，直到滿城殺盡，方才封刀。死於清兵刀下者又有17萬多人，僅有53名老小倖免於難。八十日戴發效忠，表太祖十七朝人物。六萬人同心死義，存大明三百里江山。這幾句詩是對江陰死難烈士的最好悼念。
正月不剃頭，剃頭死己舅
脖子究竟硬不過鋼刀，漢人為了項上頭顱被迫剃髮。然而反抗並沒有停止，正月不剃頭即是反抗形式之一。
俗謠雲:"正月不剃頭，剃頭死己舅。"從前，這習俗是被恪守的，有舅舅的男子都在春節前把頭髮理得短短的。如今的年輕人大多不信這一套了，但老人們卻振振有辭地說:某人正月剃了頭，他舅不久就死了。在某些地區某些人中，這一習俗還在老人的監督下傳承着。
實際上，這正月不剃頭決不是為了娘舅的安危。民國二十四年版的《掖縣誌》卷二《風俗》揭出了這一習俗的謎底:"聞諸鄉老談前清下剃髮之詔於順治四年正月實行，明朝體制一變，民間以剃髮之故思及舊君，故曰'思舊'。相沿既久，遂誤作'死舅'。"
正月不剃頭，原是"思舊"。正月為一年之始，有如一日之晨。正月一個月不剃頭，以緬懷傳統。不過，鄉老將"剃髮令"的時間記錯了，不是順治四年正月，是順治二年六月。
習俗有極強的傳承性，也會隨時隨地而變。日久天長，剃髮漸成習慣。這樣，正月不剃頭以"思舊"就失去了賴以存在的文化心理基礎，由諧音訛傳為"死舅"。
剃髮令的起源，據鄭天挺先生考證始於天命四年。(鄭天挺《探微集》)此後清朝的那幾部開國史料，伴隨着後金軍隊攻城略地的往往少不了剃髮這個詞彙:
天命六年，後金攻下遼陽，"生擒御史張銓，其餘官民皆剃髮降"。不久遼東各地大小城池盡入金人手中，"官民皆剃髮降"。
天聰三年，金軍進攻遵化，明中軍臧調元被擒投降，"遂令剃髮"。
天聰四年，後金軍降沙河驛，"招降城中人，皆令剃髮"。(以上見清太祖、太宗《實錄》)
張春本應是一個效忠新主的明朝降將，事情的轉折就因為他不肯剃髮
在清朝文獻里，歸降叫做"剃髮歸降"，投降的百姓叫"剃髮降我之民"。攻下城池而官民沒有剃髮，就不算真的降服。明將張春的故事很能說明這個問題。
張春曾經是四萬明軍的統帥，在大凌河之戰中被後金俘虜。皇太極對勸降很有一套，巧舌如簧、老奸巨猾，後來的明叛將祖大壽、洪承疇這樣的大腕都是他勸過來的，對付張春應該綽綽有餘。被俘當晚，皇太極就派人送來了佳肴美酒，但為張春拒絕，還說了"忠臣不事二主，烈女不更二夫"之類的話。也難怪，如果派人送頓酒菜就能勸降一個統領四萬軍隊的明朝將領，那崇禎的天下真是到了拿根韭菜就能捅破的地步了，皇太極對這次失敗應該有心理準備。
此後，張春開始絕食，但求一死。三天之後，皇太極出馬，張春不知道是被感動還是實在太餓，開始吃飯，這就意味着他願意效忠了。如果事情照這樣發展下去，以張春的能力，他會是一個默默無聞效忠新主的明朝降將。事情的轉折就因為他不肯剃髮。
張春雖然同意了投降，但是死活不肯剃髮，皇太極無奈只好把他安頓在三官廟"恩養"。張春始終不願剃髮，最後死於廟中。
在東北很早就實行了剃髮的政策。天聰四年三月，阿敏示諭永平官民:"我兵久留於此，意在養民，以成大業。爾等妄意謂我將返，且間有不剃髮之人，是不知興師之意也。今爾等宜各堅意剃髮，有不剃者察出處死。"皇太極謂"所獲漢人，俱令剃髮" 。
清朝的髮型
清朝初期，統治者頒布剃頭令:頭頂只留髮一錢大,大於一錢要處死。清初的滿人皆是此風俗:頭頂只有金錢大小一片頭髮，蓄做手指粗細的小辮子，須得能穿過清銅錢的方孔才算合格。滿人稱之為金錢鼠尾。
後來經過了200年，才逐漸演化成清末時期的剃半光頭。
清兵攻陷廣州時,清頒布剃髮易服令說:"金錢鼠尾，乃新朝之雅政;峨冠博帶，實亡國之陋規。"
清朝一代男子的髮式經歷了數次演變:順治以前為金錢鼠尾，順治初年進入中期，開始流行豬尾，清末演變為半光頭。 其實滿族女人童年時期也剃髮，要到成年婚嫁後才可蓄髮。
那種清末才有的、不合事實地壟斷了所有清裝戲的陰陽頭髮式，放在清初就是死罪，因為清初規定:"剃髮不如式者亦斬。"順治四年，滸墅關民丁泉"周環僅剃少許，留頂甚大"，被地方官拿獲，以"本犯即無奸宄之心，甘違同風之化，法無可貸"為由上奏，奉朱批"着就彼處斬"，縣官也以失察"從重議處，家長、地鄰即應擬罪"。
1、後金時期以剃髮為歸降的標準，男人的大部分頭髮被剃掉，只留腦後小手指細的一綹，擰成繩索一樣下垂，稱金錢鼠尾式。配合這樣的髮式，鬍鬚只留上唇左右十餘根。
2、清初時期以剃髮為治國之策，自遼東地區廣大漢族民眾的反抗至清入關後的無數次反剃髮起義，成千上萬的漢人為之付出了巨大犧牲。而此時的蓄髮部位已悄然無聲地逐步由腦後移到了頭頂，但仍可稱金錢鼠尾式。
3、清代中葉，經過血腥鎮壓以後，髮式約自嘉慶初年起有所變化。頭頂着發的部位雖沒有變，但面積已遠不止於一個金錢大，而是足有四或五個金錢大，相當於一掌心的面積，蓄髮數量明顯增加。鬍鬚亦從只留上唇左右幾根變成包括下巴在內的全部。
4、清代後期，即嘉慶以後男子的髮式逐步演變為將頂發四周邊緣只剃去寸許，而中間保留長髮、分三綹編成辮子一條垂在腦後。
5、清代末期，在覺悟了的知識青年和學生掀起的革命鬥爭中，把剪辮子作為一項重要內容。
從清末開始，到清朝滅亡之時，剪辮子成了全國範圍從下到上又從上到下的革命運動。
冠法令實行
法令的下達
此前，遼東漢民早已深受剃頭之荼。早在後金建國時期，後金統治者就強令投降的人效法滿人的髮式，把剃髮作為歸順的標誌，如天聰五年(1631年)清太宗在大凌河之役勝利時令"歸降將士等剃髮"，崇德三年(1638年)又下令:"若有效他國衣帽及令婦人束髮裹足者，是身在本朝，而心在他國。自今以後，犯者俱加重罪。"
清兵入關後，繼續推行這個政策。順治元年(1644年)四月二十二日，清軍打敗李自成進入山海關的第一天就下令剃頭。五月初一日，攝政王多爾滾率領清軍過通州，知州迎降，多爾袞"諭令剃髮"。初二進北京，次日多爾袞給兵部和原明朝官民分別發出命令，命兵部派人到各地招撫，要求"投誠官吏軍民皆着剃髮，衣冠悉遵本朝制度"。這是清朝進入北京後正式下達剃髮和易衣冠的法令。
但是這一政策遭到漢族人民的強烈反對，在朝漢族官員除孫之獬等最無恥的幾個人以外，遵令剃髮的寥寥無幾。不少官員觀望不出，甚至護髮南逃，畿輔地區的百姓也常揭竿而起。多爾袞見滿洲貴族的統治還不穩固，自知操之過急，被迫收回成命。順治元年五月二十日諭旨中說:"予前因歸順之民無所分別，故令其剃髮以別順逆。今聞甚拂民願，反非予以文教定民心之本心矣。自茲以後，天下臣民照舊束髮，悉從其便。"所以清軍入關後，剃髮、易衣冠的政策只實行了一個月。
然而，這一政策並未就此終結。當清朝統治者認為天下大定之時，立刻以民族征服者的姿態，悍然下令全國男性官民一律剃髮。順治二年(1645年)六月初五日，在接到攻占南京的捷報之時，多爾滾隨即遣使諭給在江南前線的總指揮豫親王多鐸命令"各處文武軍民盡令剃髮，倘有不從，以軍法從事"。十五日諭禮部道:"向來剃髮之制，不即令畫一，姑令自便者，欲俟天下大定始行此制耳。今中外一家，君猶父也，民猶子也;父子一體，豈可違異?若不畫一，終屬二心……"同年七月，又下令"衣冠皆宜遵本朝之制"。要求禮部通告全國軍民剃髮。規定實行期限，自布告之日起，京城內外限於十日內，各地方，亦是在通令到達後的十日內"盡行剃髮"。規定懲治辦法:"……自今布告之後，京城內外限旬日，直隸各省地方自部文到日亦限旬日，盡令剃髮。遵依者為我國之民，遲疑者同逆命之寇，必置重罪;若規避惜發，巧辭爭辯，決不輕貸。"這是對民眾的。同時要求地方官員嚴厲執行，更不許疏請維持束髮舊制，否則"殺無赦。"這是一道嚴令，只能執行，不許違抗。很多文章都指出，清朝的辮子絕不僅僅是一個頭髮問題，而是一個政治問題!滿洲統治者其實把辮子作為的"良民證"使用!多爾滾在順治元年五月講到剃髮令時，就明它的功能是"以別順逆":"因歸順之民，無所分別，故令其剃髮，以別順逆"!
順治元年的法令
中國清代初期強迫漢人仿照滿人習慣剃髮的法令。順治元年(1644)頒布。滿洲男人頭髮剃去前額和四周，留存頭髮編成辮子垂之腦後。清在關外時，漢族及其他各族人民投降歸順或被擄去的，都要以剃髮作為標誌。順治元年五月多爾袞進入北京後，即宣布京城內外軍民人等盡行剃髮以示歸順，但遭到北京人民的強烈反對，不久被迫停止。
二年五月清兵進入南京，南明弘光政權滅亡，清朝乃於六月再次頒布剃髮令。規定京城內外以10日為限，各省地方在接到命令後也以此為限，所有文武官民都要剃髮，衣冠服飾也要遵從清制，違抗者殺無赦。剃髮令的頒布及強制執行加劇了清初的民族矛盾，遭到廣大漢族人民的反對，觸發了江南地區江陰、嘉定、蘇州等地的抗清鬥爭。
順治元年(1644)五月初三日，攝政王多爾袞在給故明內外官民的諭旨中下令:"凡投誠官吏軍民皆著剃髮"，是為剃髮令。漢人的習俗，原本是將頭髮束在頭頂;而滿人的習俗，則是頭髮剃去前額和四周，留存頭髮編成辮子垂之腦後。強制漢人剃髮，改變民族習俗，實質是要在精神上摧毀漢人，自然引起了漢族人民的強烈反對。二十四日，多爾袞鑑於清統治尚未穩固，宣布收回成命，允許漢人照舊束髮。順治二年(1645)六月十五日，清朝在消滅了南明福王政權之後，認為自己的統治已經穩固，再次頒布剃髮令。宣布自布告發出後，京城內外軍民限十日內剃髮，各省軍民自部文到日起也限十日內剃髮。剃髮令措詞極其嚴厲:"遵依者為我國之民，遲疑者同逆命之寇，必置重罪。"但是，這不僅沒有嚇倒大江南北的漢民，反而激發了他們的反抗情緒。廣大農民、工商業者，有氣節的士大夫和中小地主、總分官僚豪紳，都堅決反對剃髮。此後，隨着清軍的逐步深入，江南各地更展開了轟轟烈烈的反剃髮抗爭。
清在頒布剃髮令要求將頭顱四周的頭髮都剃掉，只留一頂如錢大，結辮下垂。在頭頂留髮一錢大，大於一錢要處死!
秦世禎《撫浙檄草》:"小頂辮髮"把頭髮剃去，只留下銅錢大一點，梳成一根小辮，叫"金錢鼠尾 "式。將四周頭髮全部剃去，僅留頭頂中心的頭髮，其形狀一如金錢，而中心部分的頭髮，則被結辮下垂，形如鼠尾.
1647年廣州剃髮易服令:"金錢鼠尾，乃新朝之雅政;峨冠博帶，實亡國之陋規。"
福州遺民所撰《思文大紀》:"時剃頭令下，閭左無一免者。金錢鼠尾，幾成遍地腥膻。"