别人骂你,是提醒你要积福
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别人骂你,是提醒你要积福,“受戒是受忍辱,耳听到他人骂你、影响你,而不理睬,那就是戒。”与其让他人说你好话,远不如他人骂你来的痛快。他人骂你、批判你的时分,是冒着作恶、折损福德的风险来提示你要积福,你应当自我检讨,向他致敬,感谢他的大恩大德
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原文
憨山大师所著《醒世咏》:“红尘白浪两茫茫,忍辱柔软是妙招。”《佛遗教经》中劝诫弟子:“能行忍者,乃可名为有力大人。若其不能欢欣忍耐恶骂之毒,如饮甘露者,不名入道才智人也。”忍是需求通过一番寒彻骨的养深积厚,而酝变成的修养。人生在世,总免不了被骂。至于骂他人,不论多少,也都会有的。咱们可以管住自个不咒骂,但管不住他人骂自个。假如有人骂我,该怎么应对? 假如一个人不能忍耐恶骂之毒,就称不上是入道的智者。常常听到有人愤恨地说:“谁骂我?有种的站出来,要敢做敢当!”原来有人在背面骂他。 且不论一个人的品质怎么,咱们不应当骂他。咒骂是不对的,背面咒骂更是不对了。在背面咒骂的人,就好像躲在暗处趁他人不注意放冷枪的人相同。规劝那些在背面咒骂的人一句,快收起你们那一套,在咒骂前先想一想是不是在骂自个。关于挨骂的人,也要反思自个为何会挨骂,更不用睚眦必报,以眼还眼。有人背面骂你,底子不用回头去看诅咒你的人是谁。假如有一条疯狗咬你一口,莫非你也要趴下去反咬他一口吗?星云大师开示中说:“当有人对咱们恶口诬蔑、无理咒骂的时分,可以漠视以对,以缄默沉静来信服恶口,才是最了不起的承担和勇气。”《呻吟语·应务》中说:“不为外憾,不以物移 ,然后可以任全国之大事。”可以承受他人的指正与批判,不为八风所撼,不为物欲所动,才是真实的大器。要能成果大事,就要全部皆担当。 《三国演义》中,诸葛亮率大军出征,司马懿中计吃了亏,就闭关不出。诸葛亮先是屡次指令战士到曹军阵前谩骂,但魏兵却采取“骂不还武”的方法,怎么也不出动军队。诸葛亮乃取女性妇人缟素之服,盛于大盒以内,修书一封骂司马懿不像个男子。司马懿看完信后,并不嗔怒,反而关怀起诸葛亮的寝食生活状况。从来使口中判别出诸葛亮活不长了。所以更据守不出,蜀魏两边在渭水一带对峙了百余日。成果,诸葛亮不得不撤回汉中,司马懿防御成功。假如说诸葛亮气死周瑜,骂死王朗,气死曹真是由于后者的气量太窄的话,那么,司马懿受辱不嗔则是有容乃大。司马懿的“孔明食少事烦,岂能持久?”一语送终诸葛亮。诸葛亮只活了54岁,其短寿莫非跟“轻摇三寸舌,骂死二三人”无关吗?而被骂的人死与气恼,不也值得后人引以为戒吗? 生活中当被他人骂时,大多数人首先会怒火中烧,先是当场“回骂”继而“晋级”,乃至大打出手。常常有人还会听到“好心人”传来的“谴责”乃至“恶骂”,虽然不是亲耳听见,却比当面听见还要气愤,恨不能冲到当事人面前问个终究或也反骂他一回,最佳让他马上闭上嘴。人的感性决议咱们饥饿时想掠夺,愤恨时想杀人。可是又由于人大都是有理性的,极端的行动很少人会干,唯其这么苦楚反而更多。由于想不开,非要辨明个“人我是非”!若能无人无我,四大皆空了,挨骂几句又有啥了不起呢? 广钦老和尚开示说:“受戒是受忍辱,耳听到他人骂你、影响你,而不理睬,那就是戒。”与其让他人说你好话,远不如他人骂你来的痛快。他人骂你、批判你的时分,是冒着作恶、折损福德的风险来提示你要积福,你应当自我检讨,向他致敬,感谢他的大恩大德。[1]