養蘭說
內容簡介
會稽有很多蘭花，而福建產出的最為貴重。培養它的方法，要濕潤卻又不能太濕，要稍微乾燥卻不能暴曬，要通風不能寒冷，就有如富家的千金小姐，姿態多卻很難奉養。我曾經聽說過這種花，說是其他的花都是喜歡在污穢的泥土中被灌溉生長，只有福建的蘭花要用茶水，草樹的清香沒有比得上蘭花的，清潔的東西沒有比得上茶的，同類互相適宜。 在園中養了兩盆，按照方法灌溉，但葉子卻越來越短，顏色越來越憔悴，快要枯死了。而其他人家的蘭花卻繁茂長了很多花。我向他詢問緣故，將我聽到的都告訴了他。他感嘆說：「耽誤了事的是你的方法。因為香甜而被人食用的，是百穀。因為美麗而取悅人的，是百花。這裡所說的香甜和美麗，你知道是什麼嗎？化腐朽為神奇，萬物都是一樣。曾經有一個人捕到一隻龜，說龜有靈性不吃東西。於是用盒子裝起來，十幾天後拿出來看，龜就要死了。由此看來，凡是所謂有動物不吃東西，有草木不喜泥土，都是胡說。你相信你所聽到的，那麼你的蘭花枯萎，也是理所當然。」 我回去後，不高興，還認為聽到的並不荒謬，方法也並沒有差錯。然後懷疑說：「萬物一定有時間久了就改變它的本性，失去它原來的要求的，並且不被人知道的。離騷上說：『蘭芷變得不芳香了，荃蕙變成了茅草。」蘭花以脆弱芳香而嬌貴，我原本認為它難養，卻不料它改變了。哎！於是讓童子去除了枯枝，用糞水澆灌，於是蘭花茂盛了。寫於歷甲午五月廿五日。
作者簡介
陶望齡（1562～1609），字周望，號石簣，明會稽（今浙江紹興）人。明萬曆十七年（1589），他以會試第一、廷試第三的成績，做了翰林院編修，參與編纂國史；曾升待講，主管考試，後被詔為國子監祭酒。陶望齡為官剛直廉潔，不受滋垢。 一生清真恬淡，以治學為最大樂事。他把做學問也當作息歇，並用歇庵二字名其居室，學人有時也稱他為歇庵先生。陶望齡生平篤信王守仁自得於心的學說，認為這是最切實際的著名深切之教。工詩善文，著有《制草》若干卷、《歇庵集》20卷、《解莊》12卷、《天水閣集》13卷。 有記載說，蘇州有一處西施教人歌舞之地，叫西施山。有一次，袁宏道與陶望齡同游此山，陶寫詩云：宿幾夜嬌歌艷舞之山。袁宏道說：此詩應當註明是在西施山住了幾夜，並非真有佳人在旁嬌歌艷舞。否則，別人會誤解你行為不端，那你死後就得不到;文恪公的諡號了。 陶望齡畢生篤信王陽明的學說。他工詩善文，讀書不事章句，文法甚嚴而意甚足，往往出於二蘇間。與其孿生兄弟陶睾齡均有名望，世稱二陶。陶望齡早年詩格清越，超然似神仙中人。中年以後講學逃禪。特別是與袁宏道相識後，受公安派的影響很深。因而也有人譏評他如白沙在泥，與人俱黑。
內容預覽
會稽多蘭，而閩產者貴。養之之法，喜潤而忌濕，喜澡而畏日，喜風而避寒，如富家小兒女，特多態難奉。予舊嘗聞之，曰他花皆嗜穢而溉，閩蘭獨用茗汁，以為草樹清香無如蘭味，潔者無如茗氣，類相合宜也。休園中有蘭二盆，溉之如法，然葉日短，色日萃，無何其一槁矣。而他家所植者，茂而多花。予就問故，且告以聞。客嘆曰：「誤者子之術也。夫以甘食人者，百穀也；以芳悅人者，百卉也。其所謂甘與芳，子識之乎？奧腐之極，復為神奇，物皆然矣。昔人有捕得龜者，曰龜之靈不食也。篋藏之旬而啟之，龜已幾死。由此言之，凡謂物之有不食者，與草木之有不嗜穢者，皆妄也。子固而溺所聞，子之蘭槁，亦後矣。」予既歸，不懌，猶謂聞之不妄，術之不謬。既而疑曰：物固有久而易其嗜，喪其故，密化而不可知者。《離騷》曰：「蘭芷變而不芳兮，荃蕙 …… [1]