典型
基本信息
汉语词语
基本解释
1、[type]∶具有代表性的人或事物。
抓典型。
2、[quintessence]∶最典型的例子或代表。
骄傲的典型。
3、[model] 指文学艺术作品中创造出来的既有鲜明的个性又能表现出人的某种社会特征的艺术形象。
[typical] 充分显现出其个性特征的。
典型的身体损伤。
引证解释
1. 亦作"典刑"。谓旧法，常规。
《诗·大雅·荡》:"虽无老成人，尚有典刑。" 郑玄笺:"犹有常事故法可案用也。"
宋 苏轼《次韵子由送蒋夔赴代州学官》:"功利争先变法初，典型独守老成馀。"
清 钱谦益《金陵杂题绝句》之七:" 顿老琵琶旧典刑，檀槽生涩响丁零。"
2. 典范。
宋 苏舜钦《代人上申公祝寿》诗:"天为移文象，人思奉典型。"
毛泽东《追悼续范亭同志的挽词》:"有云水襟怀，有松柏气节，典型顿失，人尽含悲。"
3. 具有代表性的人物或事件。
郁达夫《东梓关》:"这竹园先生，也许是旧时代的这种人物的最后一个典型!"
巴金《怀念老舍同志》:"老舍同志是中国知识分子最好的典型。"
4. 具有代表性的。
闻一多《一个白日梦》:"墙上自然不缺少我们这'文字国'最典型的方块字的装饰。"
峻青《海啸》第一章十一:"他从这里看出了群众的力量，人民的热情。老猎人，就是他们当中最典型的一个。"
侯金镜《漫游小五台·密林一日》:"落叶松和云杉中树龄最大的约八十岁左右，有二十厘米粗，十三米高，据说这是质量很高的典型林带。"
5. 指文学艺术作品中，作者用典型化的方法创造出来的具有鲜明独特的个性而又能反映一定社会本质的某些方面的人物形象。
文学鉴赏名词
文学理论中指能够反映现实生活某些方面的本质规律而又具有极其鲜明生动的个性特征的艺术形象。文学艺术审美认识的特征，就是通过个别的艺术形象来反映现实生活某些方面的本质规律。
文学艺术之所以能够在娱乐和美的享受中达到对于生活真理的领悟，通过富有感染性的艺术形式达到对于生活规律性的认识，就因为它创造了典型。
但是，亚里士多德晚年写的《修辞学》，却把重点从个别性与普遍性的统一，转移到重视普遍性的类型，从而把典型等同于类型。在他的影响下，从罗马时代的贺拉斯一直到17世纪的新古典主义者，都把类型当成典型。
这是因为在封建社会中，人的性格是按出身和地位决定的，都是分了类、定了型的。这样，文艺就不是按照现实生活本身丰富多彩的形式来塑造典型，而是按照事先规定好了的类型来塑造了。
文艺复兴时期以后，随着资产阶级对自由和个性的要求，以启蒙运动和浪漫主义为代表的新的典型理论，才逐渐把重点放在个性特征的强调上面。近代美学的奠基人鲍姆嘉通说:"个别的事物都是完全确定的，所以个别事物的观念最能见出诗的性质。
"(《西方美学家论美和美感》第 143页)歌德也说:"理会个别，描写个别是艺术的真正生命。"(《西方文论选》第463页)然而，单纯的个别性毕竟不能成为典型。
于是德国古典美学在调和古典主义与浪漫主义的基础上，又重新从个别性与普遍性的统一上来理解典型。例如康德把典型称为"美的理想"，说"理想本来意味着一个符合观念的个体的表象"(《判断力批判》)。
后来他又把典型称为"审美意象"，即"理性概念的形象显现"(《西方文论选》第 463页)。无论美的理想或审美意象，都是个别性的感性形象与普遍性的理性概念的统一。黑格尔也把典型称为"理想"，说:"理念就是符合理念本质而现为具体形象的现实，这种理念就是理想。
"(《美学》第一卷第92页)这就是说，理念就其本质来说是普遍的，但在艺术中却转化为个别的具体形象。显现了普遍理念的个别形象，就是艺术的美，就是"理想"，也就是典型。由于"理想艺术表现的真正中心"是人物性格。
所以黑格尔把典型与人物性格联系起来，认为理想的人物性格，一方面"这是一个人"，另一方面"每个人都是一个整体，本身就是一个世界"(同前第303页)。
中国古代的艺术实践，偏重于抒情诗、写意画等方面，因此，重视的是比兴方法，是情景交融的意境。比较起来，典型的理论不象西方那么发达。但这并不是说，中国古代就没有典型理论。
刘勰《文心雕龙·物色篇》所说的"以少总多"，司空图《二十四诗品》所说的"万取一收"等，都是与典型相类似的讲法。明清以后的小说戏曲理论，更大量地谈到典型问题。
无中生有什么意思？典型案例有哪些
《三国演义》第三十六回“玄德用计袭樊城 元直走马荐诸葛”里用了无中生有这条计策。
刘备自得徐庶相助后，接连数次打败曹军大将曹仁，并且夺得樊城。曹仁与副将李典逃回许昌后，去见曹操，哭拜请罪。曹操说：“胜败乃兵家之常事，但不知是什么人在为刘备出谋划策?”曹仁说是单福。
谋士程昱笑道：“此人不是单福，而是颖州徐庶。单福是其假托之名。”曹操说：“徐庶的才能跟你比如何?”程昱说：“要高出十倍。”曹操说：“太可惜了，贤能之士归了刘备，刘备的羽翼可就形成了!怎么办呢?”
程昱说：“徐庶虽然在刘备那里，但丞相您要用他，招来并不困难。”原来，徐庶为人至孝，幼年丧父，家中只有老母，而其弟徐康已亡，老母无人奉养；程昱于是教曹操把徐庶的老母赚至许昌，然后命其写书信招徐庶来归。
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曹操大喜，派人连夜将徐庶母亲搬至许昌。不想，那徐老夫人是一位忠奸分明深晓大义的人，至死不肯写信让儿子弃明投暗，反而大骂曹操托命汉相，实为汉贼。曹操大怒，喝令武士杀死徐母。
程昱连忙劝阻说：“丞相如果杀了徐母，一则损害了自己的名誉，二则成全了徐母的德行。而徐母一死，徐庶为报仇必然死心塌地帮助刘备。不如先留下她，以便使徐庶心悬两处，不能一心一意地辅助刘备。然后，我再设法赚他回来。”曹操觉得这话有理，遂不杀徐母。
从此以后，程昱几乎每天都去问候徐母，对待徐母就像自己的生身母亲；并且欺骗徐母说，自己曾经与徐庶结为异姓兄弟。程昱还经常馈赠物品给徐母。他每次派人送物品给徐母时，总是写有书信附上。
徐母因此也常亲自写信让来人带回。程昱赚得徐母的笔迹之后，便模仿其字体，以徐母的名义，诈修家书一封，派一名心腹之人，拿着书信，去新野见徐庶。果然，徐庶见信之后，泪如泉涌，当即去见刘备，希望能让他回去见母。
刘备当然割舍不得，但也不便勉强相留。过了数天之后，二人只好洒泪相别。这样，程昱用一条“无中生有”之计，将徐庶谈到了曹操那里。
然而，曹操虽然得到了徐庶，徐庶却从不为他出谋划策。原因一是徐庶笃于对刘备的情义，回到曹营不是出于本心；二是其回到曹营之后，真相大白，老母愤而自缢。徐庶自知被骗，故而深恨曹操，发誓不为曹操设一计谋。这就是著名的“徐庶进曹营，一言不发”的故事。
此计名出自《老子》第四十章“天下万物生于有，有生于无”。此计的本义是凭空捏造，用虚假的东西来欺骗对手，使对手产生判断失误和行为错误的一种计谋。在此计中，无中生有的过程要巧妙而无破绽，这样才能成功。无中生有之计在政治、军事斗争中经常被采用。其被用作军事计谋时，意思略有不