兵車行
| 《兵車行》 | |
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杜甫創作的敘事詩 |
全詩以「道旁過者問行人」為界分為兩段：首段摹寫送別的慘狀，是紀事；次段傳達征夫的訴苦，是紀言。此詩具有深刻的思想內容，借征夫對老人的答話，傾訴了人民對戰爭的痛恨，揭露了唐玄宗長期以來的窮兵黷武，連年征戰，給人民造成了巨大的災難。全詩寓情於敘事之中，在敘述次序上參差錯落前後呼應，變化開闔井然有序，並巧妙運用過渡句和習用詞語，造成了迴腸盪氣的藝術效果。詩人自創樂府新題寫時事，為中唐時期興起的新樂府運動作出了開創性的貢獻。
關於此時的創作背景，有兩種觀點。一種觀點認為是諷刺唐玄宗對吐蕃的用兵（見單復《讀杜甫詩愚得》卷一）。《杜臆》云：「舊注謂明皇用兵吐蕃，民苦行役而作，是也。此當作於天寶中年。」當時唐王朝對西南的少數民族不斷用兵。《資治通鑑》卷二百一十六載：「天寶十載四月，劍南節度使鮮于仲通討南詔蠻，大敗於瀘南。時仲通將兵八萬，軍大敗，士卒死者六萬人，仲通僅以身免。楊國忠掩其敗狀，仍敘其戰功。制大募兩京及河南北兵以擊南詔。人聞雲南多瘴癘，未戰，士卒死者什八九，莫肯應募。楊國忠遣御史分道捕人，連枷送詣軍所。於是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭聲振野。」
另一種觀點認為是諷刺唐玄宗天寶十載（751年）對南詔的用兵，此時楊國忠專權，謊報軍情，弄得民怨沸騰（見錢謙益《錢注杜詩》卷一）。上述兩種說法均可通。
目錄
作品原文
《兵車行》[2]
車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。
爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。
牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干雲霄。
道旁過者問行人，行人但云點行頻。
或從十五北防河，便至四十西營田。
去時里正與裹頭，歸來頭白還戍邊。
邊庭流血成海水，武皇開邊意未已。
君不聞，漢家山東二百州，千村萬落生荊杞。
縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。
況復秦兵耐苦戰，被驅不異犬與雞。
長者雖有問，役夫敢申恨？
且如今年冬，未休關西卒。
縣官急索租，租稅從何出？
信知生男惡，反是生女好。
生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。
君不見青海頭，古來白骨無人收。
新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾！
詞句注釋
行：本是樂府歌曲中的一種體裁。兵車行：是杜甫自創的樂府新題。
轔（lín）轔：車行走時的聲音。
蕭蕭：馬蹄聲。
行人：從軍出征的人。
耶娘妻子：父親、母親、妻子、兒女的並稱。從軍的人既有十幾歲的少年，也有四十多歲的成年人，所以送行的人有出征者的父母，也有妻子和孩子。耶，同「爺」，父親。
咸陽橋：又叫便橋，漢武帝時建，唐代稱咸陽橋，後來稱渭橋，在咸陽城西渭水上，是長安西行必經的大橋。
干（gān）：沖。
過者：路過的人。這裡指詩人自己。
點行頻：點名徵兵頻繁。點行，按戶籍名冊強征服役。
或從十五北防河：有的人從十五歲就從軍到西北區防河。唐玄宗時，吐蕃常於秋季入侵，搶掠百姓的收穫。為抵禦侵擾，唐王朝每年徵調大批兵力駐紮河西（今甘肅河西走廊）一帶，叫「防秋」或「防河」。 營田：即屯田。戍守邊疆的士卒，不打仗時須種地以自給，稱為營田。
里正與裹頭：里正，唐制凡百戶為一里，置里正一人管理。與裹頭，給他裹頭巾。新兵入伍時須着裝整，因年紀小，自己還裹不好頭巾，所以里正幫他裹頭。 戍邊：守衛邊疆。
邊庭流血成海水：邊庭，即邊疆。血流成海水，形容戰死者之多。
武皇開邊意未已：武皇擴張領土的意圖仍沒有停止。武皇，漢武帝，這裡借指唐玄宗。唐詩中借武皇代指玄宗。開邊，用武力擴張領土。
漢家山東二百州：漢朝秦地以東的二百個州。漢家，漢朝，這裡借指唐朝。山東，古代秦居西方，秦地以東（或函谷關以東）統稱「山東」。唐代函谷關以東共217州，這裡說「二百州」是舉其整數。
千村萬落生荊杞：成千上萬的村落灌木叢生。這裡形容村落的荒蕪。荊杞，荊棘和枸杞，泛指野生灌木。
禾生隴畝無東西：莊稼長在田地里不成行列。隴畝，田地。隴，同「壟」。無東西，不成行列。
況復秦兵耐苦戰：更何況關中兵能經受艱苦的戰鬥。況復，更何況。秦兵，關中兵，即這次出征的士兵。
長者：對老年人的尊稱。這裡是說話者對杜甫的稱呼。
役夫敢申恨：我怎麼敢申訴怨恨呢？役夫，應政府兵役的人，這裡是說話者的自稱之詞。敢，副詞，用於反問，這裡是「豈敢」的意思。申恨，訴說怨恨。
關西卒：函谷關以西的士兵，即秦兵。
縣官：這裡指官府。
信知：確實知道。
猶得嫁比鄰：還能夠嫁給同鄉。得，能夠。比鄰，同鄉。
青海頭：指今青海省青海湖邊。唐和吐蕃的戰爭，經常在青海湖附近進行。
煩冤：不滿、憤懣。
啾（jiū）啾：象聲詞，形容悽厲的叫聲。
白話譯文
大路上車輪滾滾戰馬嘶叫，出征的青年弓箭掛在腰間。
父母和妻兒紛紛跑來相送，灰塵瀰漫天空不見咸陽橋。
親人們牽衣領足攔路痛哭，悽慘的哭聲直衝九天雲霄。
過路人站在旁邊詢問原因，回說官府徵兵實在太頻繁。
有人十五歲就到北方駐防，四十歲又被派到河西營田。
走時年少里長替他纏頭巾，歸來時發已白又要去戍邊。
邊疆的戰士已經血流成河，而皇上擴張領土沒有窮盡。
你沒聽說華山東邊二百州，千村萬寨野草叢生田荒蕪。
即使那有健壯婦人來耕種，田裡莊稼東倒西歪不成行。
即使關中兵能吃苦耐鏖戰，被人驅遣與雞狗沒有兩樣。
老人說征夫怎敢訴說苦怨，今冬關西兵仍打仗未休整。
縣官緊催租租稅從哪裡出？百姓相信生兒不如生女好。
生女還能嫁到街坊四鄰處，生兒白死埋沒於荒郊野草。
你沒看見在那青海的邊上，自古以來白骨遍野無人收。
那裡的新鬼含冤舊鬼痛哭，陰天冷雨悽慘哀叫聲不斷。
整體賞析
杜甫的《兵車行》沒有沿用樂府古題，而是緣事而發，即事名篇，自創新題，運用樂府民歌的形式，深刻地反映了人民的苦難生活。
詩歌從驀然而起的客觀描述開始，以重墨鋪染的雄渾筆法，如風至潮來，突兀展現出一幅震人心弦的巨幅送別圖：兵車隆隆，戰馬嘶鳴，一隊隊被抓來的窮苦百姓，換上了戎裝，佩上了弓箭，在官吏的押送下，正開往前線。征夫的爺娘妻子亂紛紛地在隊伍中尋找、呼喊自己的親人，扯着親人的衣衫，捶胸頓足，邊叮嚀邊呼號。車馬揚起的灰塵，遮天蔽日，連咸陽西北橫跨渭水的大橋都被遮沒了。千萬人的哭聲匯成震天的巨響在雲際迴蕩。「耶娘妻子走相送」，一個家庭支柱、主要勞動力被抓走了，剩下來的儘是些老弱婦幼，對一個家庭來說不啻是一個塌天大禍，自然是扶老攜幼，奔走相送。一個普通的「走」字，寄寓了詩人非常濃厚的感情色彩。親人被突然抓兵，又急促押送出征，眷屬們追奔呼號，去作那一剎那的生死離別，很倉促，也非常悲憤。「牽衣頓足攔道哭」，一句之中連續四個動作，又把送行者那種眷戀、悲愴、憤恨、絕望的動作神態，表現得細膩入微。詩人筆下，車馬人流，灰塵瀰漫；哭聲遍野，直衝雲天。這樣的描寫，從聽覺和視覺上表現生死離別的悲慘場面，集中展現了成千上萬家庭妻離子散的悲劇。
接着，從「道傍過者問行人」開始，詩人通過設問的方法，讓當事者，即被徵發的士卒作了直接傾訴。
「道傍（旁）過者」即過路人，也就是杜甫自己。上面的悽慘場面，是詩人親眼所見；下面的悲切言辭，又是詩人親耳所聞。這就增強了詩的真實感。「點行頻」，是全篇的「詩眼」。它一針見血地點出了造成百姓妻離子散，萬民無辜犧牲，全國田畝荒蕪的根源。接着以一個十五歲出征，四十歲還在戍邊的「行人」作例，具體陳述「點行頻」，以示情況的真實可靠。「邊庭流血成海水，武皇開邊意未已。」詩中的「武皇」實指唐玄宗。杜甫如此大膽地把矛頭直接指向了最高統治者，這是從心底迸發出來的激烈抗議，充分表達了詩人怒不可遏的悲憤之情。
詩人寫到這裡，筆鋒陡轉，開拓出另一個驚心動魄的境界。詩人用「君不聞」三字領起，以談話的口氣提醒讀者，把視線從流血成海的邊庭轉移到廣闊的內地。詩中的「漢家」也是影射唐朝。華山以東的原田沃野千村萬落，變得人煙蕭條，田園荒廢，荊棘橫生，滿目凋殘。詩人馳騁想象，從眼前的聞見，聯想到全國的景象，從一點推及到普遍，兩相輝映，不僅擴大了詩的表現容量，也加深了詩的表現深度。
從「長者雖有問」起，詩人又推進一層。「長者」二句透露出統治者加給他們的精神桎梏，但是壓是壓不住的，下句就終究引發出訴苦之詞。敢怒而不敢言，而後又終於說出來 ，這樣一闔一開，把征夫的苦衷和恐懼心理，表現得極為細膩逼真。這幾句寫的是眼前時事。因為「未休關西卒」，大量的壯丁才被徵發。而「未休關西卒」的原因，正是由於「武皇開邊意未已」所造成。「租稅從何出？」又與前面的「千村萬落生荊杞」相呼應。這樣前後照應，層層推進，對社會現實的揭示越來越深刻。這裡忽然連用了幾個短促的五言句，不僅表達了戍卒們沉痛哀怨的心情，也表現出那種傾吐苦衷的急切情態。這樣通過當事人的口述，又從抓兵、逼租兩個方面，揭露了統治者的窮兵黷武加給人民的雙重災難。
詩人接着感慨道：如今是生男不如生女好，女孩子還能嫁給近鄰，男孩子只能喪命沙場。這是發自肺腑的血淚控訴。重男輕女，是封建社會制度下普遍存在的社會心理。但是由於連年戰爭，男子的大量死亡，在這一殘酷的社會條件下，人們卻一反常態，改變了這一社會心理。這個改變，反映出人們心靈上受到十分嚴重的摧殘。最後，詩人用哀痛的筆調，描述了長期以來存在的悲慘現實：青海邊的古戰場上，平沙茫茫，白骨露野，陰風慘慘，鬼哭淒淒，場面淒清悲惋，情景寂冷陰森。這裡，淒涼低沉的色調和開頭那種人聲鼎沸的氣氛，悲慘哀怨的鬼泣和開頭那種驚天動地的人哭，形成了強烈的對照。這些都是「開邊未已」所導致的惡果。至此，詩人那飽滿酣暢的激情得到了充分的發揮，唐王朝窮兵黷武的罪惡也揭露得淋漓盡致。
《兵車行》是杜詩名篇，為歷代所推崇。它揭露了唐玄宗長期以來的窮兵黷武，連年征戰，給人民造成了巨大的災難，具有深刻的思想內容。在藝術上也很突出。首先是寓情於敘事之中。這篇敘事詩，無論是前一段的描寫敘述，還是後一段的代人敘言，詩人激切奔越、濃郁深沉的思想感情，都自然地融匯在全詩的始終，詩人那種焦慮不安、憂心如焚的形象也仿佛展現在讀者面前。其次在敘述次序上參差錯落前後呼應，舒得開，收得起，變化開闔，井然有序。第一段的人哭馬嘶、塵煙滾滾的喧囂氣氛，給第二段的傾訴苦衷作了渲染鋪墊；而第二段的長篇敘言，則進一步深化了第一段場面描寫的思想內容，前後輝映，互相補充。同時，情節的發展與句型、音韻的變換緊密結合，隨着敘述，句型、韻腳不斷變化，三、五、七言，錯雜運用，加強了詩歌的表現力。如開頭兩個三字句，急促短迫，扣人心弦。後來在大段的七字句中，忽然穿插上八個五字句，表現「行人」那種壓抑不住的憤怒哀怨的激情，格外傳神。用韻上，全詩八個韻，四平四仄，平仄相間，抑揚起伏，聲情並茂。再次，是在敘述中運用過渡句和習用詞語，如在大段代人敘言中，穿插「道旁過者問行人，行人但云點行頻。」「長者雖有問，役夫敢申恨？」和「君不見」、「君不聞」等語，不僅避免了冗長平板，還不斷提示讀者，造成了迴腸盪氣的藝術效果。詩人還採用了民歌的接字法，頂真勾連，如「牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干雲霄」，「道旁過者問行人，行人但云點行頻」等，這樣蟬聯而下，累累如貫珠，朗讀起來，鏗鏘和諧，優美動聽。最後，採用了通俗口語，如「耶娘妻子」、「牽衣頓足攔道哭」、「被驅不異犬與雞」等，清新自然，明白如話，是杜詩中運用口語非常突出的一篇。前人評及此，曾這樣說：「語雜歌謠，最易感人，愈淺愈切。」這些民歌手法的運用，給詩歌增添了明快而親切的感染力。[2]
名家點評
蔡啟《蔡寬夫詩話》：齊梁以來，文士喜為樂府詞，唯老杜《兵車行》、《悲青坂》、《無家別》等篇，皆因時事，自出己意立題，略不更蹈前人陳跡，真豪傑也。
黃徹《鞏溪詩話》：杜集多用經書語，如「車轔轔，馬蕭蕭」，未嘗外入一字……皆渾然嚴重，如天陛赤墀，植璧鳴玉，法度森鏘。
吳師道《吳禮部詩話》：長者雖有問，役夫敢伸恨。」尋常讀之，不過以為漫語而已。更事之餘，始知此語之信，……「雖」字、「敢」字，曲盡事情。
胡應麟《詩藪》：樂府則太白擅奇古今，少陵嗣跡風雅，《蜀道難》、《遠別離》等篇，出鬼入神，倘恍莫測；《兵車行》、《新婚別》等作，述情陳事，懇例如見。張王欲以拙勝，所謂差之釐毫；溫李欲以巧勝，所謂謬以千里。……杜《兵車》、《麗人》、《王孫》等篇，正祖漢、魏，行以唐調耳。
王嗣奭《杜臆》：此詩已經物色，其尤妙在轉韻處磊落頓挫，曲折條暢。
周敬、周珽《唐詩選脈會通評林》：吳山民曰：首段作樂府語，不嫌直率。「且如今冬」二句，應「開邊未已」來；「縣官急索」二句，應「村落生荊杞」來。周珽曰：以開邊之心未已，致令人鬼哭不得了。聞者有不痛心乎？寫至此，應胸有鬼神，筆有風雨。陸時雍曰：起結最是古意。
唐汝詢《匯編唐詩十集》：吳逸一云：語雜歌瑤，最易感人，愈淺愈切。
查慎行《初白庵詩評》：俞犀月先生云：聲調自古樂府來，筆法古峭，質而有文。從行人口中說出，是風人遺格。
何焯《義門讀書記》：曲折穿漏不直，亦有賓主。借「秦人」口中帶出，以所見者包舉所不及見者也（「況復秦兵」二句下）。篇中逐層相接，累累珠貫，弊中國以徼邊功，農桑廢而賦斂益急，不待祿山作逆，山東已有土崩之勢矣。況畿輔根本亦空虛如是，一朝有事，誰與守耶？借漢喻唐，借山東以切關西，尤得體。
張謙宜《繭齋詩談》：句有長短，一團氣力。「長者雖有問」數句作緩語，一間急勢。末用慘急調，收得陡。
仇兆鰲《杜詩詳註》：此章是一頭兩腳體：下面兩扇，各有起結，各換四韻，各十四句，條理秩然，而善於曲折變化，故從來讀者不覺耳。周甸曰：少陵值唐運中衰，其音響節奏，駸駸乎變風變雅，與《騷》同功。唐非無詩，求能仰窺聖作，裨益世教，如少陵者，鮮矣。
沈德潛《唐詩別裁》：詩為明皇用兵吐番而作，設為問答，聲音節奏，純從古樂府得來。以人哭始，鬼哭終，照應在有意無意。
清高宗敕編《唐宋詩醇》：此體創自老杜，諷刺時事而托為征夫問答之詞。言之者無罪，聞之者足以為戒，《小雅》遺音也。篇首寫得行色匆匆，筆勢洶湧，如風潮驟至，不可逼視。以下出點行之頻，出開邊之非，然後正說時事，末以慘語結之。詞意沉鬱，音節悲壯，此天地商聲，不可強為也。
浦起龍《讀杜心解》：是為樂府創體，實乃樂府正宗。
楊倫《杜詩鏡銓》：邵云：是唐詩史，亦古樂府。通篇設為役夫問答之詞，乃風人遺格。敘起一片慘景，筆勢如風潮驟涌，不可迫視（「車轔轔」四句下）。蔣云：三字一吞聲，小頓下再說起（「行人但云」句下）。一篇微旨（「武皇開邊」句下）。善作反襯（「縱有健婦」句下）。又作一折（「長者雖有問」句下）。痛絕語（「生女猶得」二句下）。
潘德輿《養一齋李杜詩話》：若《桃竹杖引》，特一時興到語耳，非其至也。必求其至，《兵車行》為杜集樂府首篇，具長短音節，拍拍入神，在《桃竹杖引》之上。
施補華《峴傭說詩》：「行人但云點行頻」、「去時里正與裡頭」、「縱有健婦把鋤犁」，合之五古《新婚別》、《無家別》、《垂老別》、《石壕吏》諸詩，見唐世府兵之弊，家家抽丁遠戍，煙戶一空，少陵所以為詩史也。
作者簡介
杜甫（公元712年-公元770年），字子美，自號少陵野老。漢族，祖籍襄陽，河南鞏縣（今河南省鞏義）人。唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱「李杜」。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」區別，杜甫與李白又合稱「大李杜」，杜甫也常被稱為"老杜"。[3]
杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為「詩聖」，他的詩被稱為"詩史"。後世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。杜甫創作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干雲。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有「致君堯舜上，再使風俗淳」的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲並不顯赫，但後來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集於《杜工部集》。
杜甫生活於唐朝由盛轉衰的歷史時期，杜甫出身在一個世代「奉儒守官」的家庭，家學淵博。早期作品主要表現理想抱負和所期望的人生道路。另一方面則表現他「致君堯舜上，再使風俗淳」的政治理想，期間許多作品 反映當時的民生疾苦和政治動亂、揭露統治者的醜惡行徑，從此踏上了憂國憂民的生活和創作道路。隨着唐玄宗後期政治越來越腐敗，他的生活也一天天地陷入貧困失望的境地。在顛沛流離的生活中。
天寶六載，玄宗詔天下「通一藝者」到長安應試，杜甫也參加了考試。由於權相李林甫編導了一場「野無遺賢」的鬧劇，參加考試的士子全部落選。科舉之路既然行不通，杜甫為實現自己的政治理想，不得不轉走權貴之門，投贈干謁等，但都無結果。他客居長安十年，奔走獻賦，鬱郁不得志，仕途失意，過著貧困的生活，「舉進士不中第，困長安」。
天寶十年正月，玄宗將舉行祭祀太清宮、太廟和天地的三大盛典，杜甫於是在天寶九載冬天預獻三《大禮賦》，得到玄宗的賞識，命待制在集賢院，然而僅得「參列選序」資格，等候分配，因主試者仍為李林甫所以沒有得到官職。
天寶十四年，杜甫被授予一個河西尉這種小官，但杜甫不願意任此「不作河西尉，淒涼為折腰」的官職，朝廷就將之改任右衛率府兵曹參軍（低階官職，負責看守兵甲器杖，管理門禁鎖鑰）。杜甫因已年四十四，至長安也十年有餘，為生計而接受了這所學無用之職。十一月，杜甫往奉先省家，杜甫剛剛進到家門就聽到哭泣聲，原來小兒子餓死了。就長安十年的感受和沿途見聞，寫成著名的《自京赴奉先縣詠懷五百字》。
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