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六道輪迴由業力而生

六道輪迴由業力而生
圖片來自六圖網

六道輪迴由業力而生,業因的老到有四種狀況:一種是此生造業,此生受報;一種是極大的善業和極大的惡業(比方五無間罪),下一世必定會報應;第三種是肯定會報應,但或許是幾世往後,或許更長時刻;第四種狀況是定業(必定報應的業)轉變為不定業(或許有報應,也或許沒有報應),當業因在逐步老到的過程中遇到強健的對治力,果報就有或許被削弱乃至消除。

目錄

原文

輪迴由業而生,眾生以各自堆集的善惡業而轉生在輪迴的善惡道中,各自感觸苦樂。咱們履歷的悉數,咱們覺知到的世界以及咱們的覺知、感觸、思維等等,都是業的閃現。業由因、緣、果構成。因指首要條件,緣指非有必要條件,主、非有必要條件具足,會有作用發生,這便是業因果。

   咱们的每一个身语意活动都会在阿赖耶识中留下印记,尽管其时的行为、言语、想法会不见,但这个印记就像一粒种子,一旦埋在识田里,便蕴藏着在将来开花作用的势。种子发芽作用所必需的阳光、雨露、土壤等条件,称为缘。

   从播种到作用需求通过多长时刻,取决于种子的性质和潜能,一同受气候、环境、土质等生长条件的影响。有的作物一年一收,而有的作物几个月就老到了。一样的,造作了业因往后要多久会闪现果报,取决于因的性质和力气。

   一般来说,具足四个条件的因力气比照强健。四个条件是清楚的动机、详细的政策、采取了实践行为、完成了预期作用。以偷盗为例,如果有清楚的偷盗动机,有详细的偷盗政策,真实施行了偷盗,并获得了想偷盗之物,这样一个偷盗行为比不具足四个条件的同类不与取行为果报更严峻,感应果报的速度也更快。

   在四个条件中,动机和政策又更为要害,对果报的性质和——程度影响更大。动机和政策,又称为发心和对境。比方僧众是严峻的对境,偷盗僧众的资产比偷盗一般人的资产,果报要严峻得多。

   简略地说,业因的老到有四种状况:一种是此生造业,此生受报;一种是极大的善业和极大的恶业(比方五无间罪),下一世必定会报应;第三种是肯定会报应,但或许是几世往后,或许更长时刻;第四种状况是定业(必定报应的业)转变为不定业(或许有报应,也或许没有报应),当业因在逐步老到的过程中遇到强健的对治力,果报就有或许被削弱乃至消除。

   由此可知,即使是定业,果报也有早有晚,有的是很快就受报,有的是这一世报,有的是下一世或许多世往后报。当咱们看见好人遭恶报、伪君子得好报的状况,就知道这是因为他早年造的恶业或善业先老到了,所以如今尽管行善,仍然要先感触已老到的恶报,如今虽造恶,仍会先感触已老到的善报。[1]

參考來源